Anuncio. La tradición de analizar textos mitológicos es bastante rica, desde la antropología y el estructuralismo hasta el psicoanálisis y los estudios culturales, hay mitos filosóficos, mitos sobre el origen del mundo y del hombre, la escritura y la cultura y, finalmente, cuentos de hadas queridos por cada uno de ellos. nosotros desde pequeños. El folklore preserva las tradiciones y arquetipos de la cultura, y en el cuento de hadas del autor lo simbólico y lo social, lo psicológico y lo arquetípico se entrelazan, lo que lo hace aún más interesante como texto mitológico. En el artículo analizamos las imágenes del cuento de hadas del autor G.-H. "La Reina de las Nieves" de Andersen En los cuentos de hadas de Andersen nos encontramos en un mundo de oposiciones: verano e invierno, bien y mal, interior y exterior, muerte y amor, generosidad y codicia, olvido y memoria... Para Andersen, la La Reina de las Nieves fue el cuento de hadas de su vida: cuando su padre estaba muriendo, sus últimas palabras fueron: “aquí viene la Doncella de Hielo y ella vino hacia mí”, cuando el niño comenzó a llamar a su padre, su madre lo detuvo: "no llores, es inútil llamarlo, murió, la Doncella de Hielo se lo llevó". Mitología del polo norte y la Reina de las Nieves, la dueña del invierno y la muerte es muy rica, la Doncella de Hielo, el Hada de Hielo. , la Bruja de las Nieves es un personaje clásico del folclore norteño. Andersen contrasta este personaje con Gerda, la encarnación del verano y el amor, y de los sentimientos maternos y sexuales. Kai y Gerda son una analogía con el mito del andrógino. Andersen estaba fascinado por la filosofía natural de Schelling y él, a su vez, estuvo fuertemente influenciado por J. Boehme, una de cuyas ideas favoritas era la idea de la androginia humana. Esta androginia está asociada con la oposición del verano y el invierno y, por tanto, de la vida y la muerte: en verano los niños están juntos, en invierno separados, cada uno en su propio apartamento. Un hombre andrógino de la precultura experimenta la transformación en una pareja separada gracias a un fragmento de espejo mágico. La primera historia del cuento de hadas, la historia de la creación de un espejo mágico, es un mito sobre el origen del mal en el mundo, y con su continuación y la imagen de una persona traumatizada por un fragmento del mal, es un Reflexión sobre una cultura intelectualizada. El mito cosmológico se convierte simultáneamente en un mito sobre la creación de una cultura que divide y separa al hombre de la naturaleza, como resultado de lo cual Kai deja de amar la belleza de la naturaleza, las rosas de un pequeño jardín, y comienza a ver la belleza de lo racional. jugar. Un fragmento de espejo en el ojo de Kai, y un sentimiento vivo da paso a la razón fría, la crítica, el interés por la geometría de los copos de nieve: así interpreta Andersen la racionalización de la cultura occidental, cuyo predominio es el antiamor. sigue siendo una persona romántica y también de cultura cristiana, y por otro lado, como sabes, un cuento de hadas no puede tener un mal final. Por ello, reflexionando sobre la cultura y el hombre, la intelectualización y el mundo solitario de la cultura moderna, contrasta los valores eternos del cristianismo. Por eso, los niños de su cuento de hadas cantan salmos sobre la rosa en su jardín de infancia (en la versión soviética del cuento de hadas, por supuesto, están perdidos): “Las rosas florecen y se marchitan. Pero pronto volveremos a ver la Navidad y al Niño Jesús”. Las rosas se marchitarán, pero la festividad de Navidad, que preserva las tradiciones de una cultura y encarna su memoria, permitirá que vuelvan a florecer en nuestros corazones. La memoria es un mediador entre la vida y la muerte, un mecanismo para prolongar la cultura y su vida. Entonces, Gerda se encuentra en el maravilloso jardín de una vieja bruja, donde, bajo la influencia de un hechizo, se olvida de Kai. Y son las rosas las que despiertan su memoria y permiten que la historia continúe. El papel simbólico de la memoria y la tradición cultural se enfatiza en el episodio del falso Kai en el castillo del príncipe y la princesa. La atmósfera del castillo por la noche, donde Gerda es escoltada por los cuervos, las fuerzas de la noche, las fuerzas de la eternidad y la sabiduría, el ascenso simbólico por una larga escalera recuerda en parte al mito de Platón sobre la cueva, donde las sombras falsas crean un mundo incorrecto. realidad, donde se requiere el ascenso y el esfuerzo de cambiar la percepción, así como el recuerdo, distinguir la verdad de la mentira. El siguiente episodio del cuento de hadas nos presenta una imagen de la cultura material, la pluralidad de valores y..