Do autor: Um curso de palestras ministradas em 2008-2009 (10 palestras no total, a serem continuadas) Começarei a palestra com a descrição de um sonho e trabalhando com um sonho que meu paciente teve , com quem trabalhei há dois anos. E o que se seguiu a isso. O caso é bastante típico e caracteriza uma gama bastante ampla de cenários que acontecem a muitas pessoas, mas não apenas a pessoas, mas também a épocas históricas inteiras. Depois disso, voltaremos novamente à história e falaremos um pouco sobre a teoria dos grupos étnicos de Gumilev. Depois disso, examinaremos os materiais que guardei sobre as heresias que existiram na Europa nos séculos XII-XIV. Peguei essas três crônicas na ocasião em que escrevia o livro “A Grande Heresia” em 2005, e elas serão muito úteis para nós, com base neste material e no material de palestras anteriores, tentarmos desenhar uma conclusão: como a alma está ligada à história, geografia, tecnologia e muitas outras disciplinas, bem como o fato de que eventos históricos, geográficos, geopolíticos e muitos outros também são fenômenos da alma. Chegaremos a essa conclusão no final da palestra, à medida que a lemos. Falei mal no início, dizendo que estava trabalhando com um paciente, embora não seja médico. Os psicólogos costumam dizer “cliente” neste caso, mas não gosto da palavra cliente, porque implica algum tipo de serviço e alguma gíria de uma sociedade de consumo. Eu próprio me considero uma espécie de “subversivo” da sociedade de consumo, por assim dizer, por isso prefiro muito mais a palavra paciente, que, embora mais adequada à medicina, em particular Jung e Freud e os psicanalistas em geral chamam as pessoas com quem se relacionam. trabalho – pacientes. Portanto, tudo é bastante tradicional. Além disso, de agora em diante chamarei essa pessoa de sonhador. Então, o sonhador sonhou que estava viajando de trem. Um detalhe interessante é que toda a ação acontece à sua esquerda, ou seja, ele se senta no lado esquerdo do trem e olha pela janela (a seguir veremos que isso está conectado com a parte esquerda do corpo, com a projeção do feminino em uma aproximação grosseira, e como veremos mais tarde, não apenas o feminino, mas o complexo materno. Isso nos permitirá conectar isso com o tema da primeira palestra sobre a Grande Mãe, a saída do complexo materno, sobre o herói, etc.). O sonhador dirige por paisagens que o encantam, mas estão todas fora da janela, mas ele não pode ir até elas, tocá-las e passar: um lindo lago com margens arenosas, florestas e prados circundantes. Na margem do lago há um monumento a Pedro, o Grande, Pedro fica em uma pose enorme e majestosa, depois dirige pela montanha. A próxima cena se passa em uma tenda, no escuro e com uma mulher cujo rosto muda constantemente. Ele sente que a intimidade está prestes a acontecer, mas algo o impede constantemente. Tal é o sonho. Começamos a trabalhar com esse sonho. Anotei porque já tinha o pressentimento de que iríamos escrever um livro “Um Estudo Arquetípico dos Sonhos”; queria incluir esse sonho ali, mas por algum motivo não o incluí. Trabalhamos com este sonho da seguinte forma: primeiro olhamos para as associações livres que surgem no processo de trabalhar com cada imagem onírica (com imagens de um lago, Pedro I, uma montanha, uma tenda, etc.). Então, depois de tal movimento de imaginação, o sonhador incorporou-se em cada uma de suas imagens e falou em nome desta imagem: “Eu sou uma montanha”, “Eu sou um lago”, “Eu sinto isso e faço isso”, “Eu sou Pedro I”, “vivo tais e tais sentimentos”, “estou enviando tal e tal mensagem ao sonhador”, etc. Então veio o reviver do sonho. Descreverei brevemente o que aconteceu no processo. Um lago é, por um lado, prazer, felicidade, prazer, uma praia, por outro lado, um certo esforço necessário para atravessar este lago a nado, por outro lado, profundidade, uma espécie de mistério, uma premonição. Naturalmente, este é um breve resumo, embora houvesse muitas associações na obra A imagem de Pedro, o Grande. Associações livres: firmeza, poder, força masculina, abertura de espaço, horizontes, oportunidades, uma imagem poderosa.O sonhador notou especialmente nesta imagem a possibilidade de intimidade com muitas mulheres e, olhando para o futuro, noto que naquela época isso era um problema bastante sério para ele. A imagem da montanha é uma imagem de conquista, também associada a alguns. tipo de experiências orgásticas, conquista, conquista, 7 Arcano - Vitória A imagem do lago falava de estar cheio de energias femininas, princípios femininos, intimidade. Quando o sonhador falou a partir da imagem de Pedro, o Grande, soaram as seguintes palavras: isso é força masculina indestrutível, apoio, abertura de espaço. E foi justamente a imagem de Pedro, o Grande, que deixou o próprio sonhador muito insatisfeito por vários motivos. O sonhador tem 40 anos, ainda mora com a mãe, embora tenha ensino superior e uma profissão bastante boa, na juventude foi casado por 2 a 3 anos, depois se divorciou e continuou morando com a mãe, e é ainda muito dependente da mãe, ele não consegue se separar dela. Parece que nada o impede, ele parece ser uma pessoa normal, mas é como uma imagem do filme “A Ironia do Destino ou Aproveite seu Banho”, onde também mora Zhenya Lukashin, um homem de quase quarenta anos. com a mãe, ou em “Viveremos até segunda”, onde o professor, já grisalho, também mora com a mãe. Tais imagens são frequentes, especialmente no cinema soviético. E essa conexão com a mãe na Rússia, tanto pré-revolucionária quanto pós-revolucionária, é bastante forte e focaremos nossa atenção nisso mais perto das conclusões. Portanto, nosso sonhador é altamente dependente da mãe em todos os aspectos, embora ele. tenta de todas as maneiras negar isso, dizem, sou um homem independente, só não tenho dinheiro para alugar ou comprar meu próprio apartamento, o dinheiro sempre é gasto nas coisas erradas, e com as mulheres nada dá certo, etc. . Mas isso não parece convincente. Se quiser, você sempre pode alugar pelo menos um quarto e, pelo menos externamente, libertar-se da influência de sua mãe. Aqui a influência da mãe é direta. Por isso, Pedro, o Grande, expressou descontentamento e disse que corria e passava constantemente como se estivesse num trem. E além do lago, e além da montanha, e além dela, e é por isso que a situação na tenda se revela irrealista. Ele passa por todos os lugares. Ele ultrapassou a profundidade, o mistério, o feminino. Ele passou por sua própria masculinidade, além de suas conquistas. Ele passou por tudo e vê tudo na vida “atrás do vidro”. E assim, a intimidade na tenda acaba por ser irrealista, a intimidade como união do masculino e do feminino nele, como ligação com a Anima - com a sua alma. E não só na tenda, porque a situação na tenda é uma unidade de princípios masculinos e femininos em princípio, era ilusória para o sonhador na época em que trabalhávamos com ele; Ao considerar o motivo da fuga, foi descoberta uma sensação de tensão na região abdominal, que, após pedir para focar em sua aparência, revelou-se semelhante a uma bola preta. Conversamos com a bola preta em duas cadeiras, e a bola preta dizia que estava no sonhador desde que ele começou a distinguir as palavras de sua mãe. Perguntei: “Por que você, bola, ainda considera o sonhador pequeno? O que acontece se você sair? A bola dizia que haveria uma catástrofe, porque acontece que a bola ainda considera realmente o sonhador um pequeno, um bebê que deve depender da mãe. E por que deveria depender da mãe, quando na verdade tem 40 anos e a pessoa tem educação, oportunidades e parece se manifestar como completamente adulta em alguns contextos da vida. Ao que a bola respondeu que existem algumas manifestações do sonhador, certos contextos de sua vida, segundo os quais a bola acredita que ele é um idiota. Um idiota no sentido de uma pessoa que permanece na fase infantil. É por isso que ele não pode sair. Por outro lado, por trás da figura da bola vi um certo recurso para cometer uma ação, com isso a bola deixará de considerá-lo um idiota, o deixará ir, e o sonhador poderá se conectar com a imagem do lago e Pedro, o Grande, etc. Mais adiante neste trabalho, vimos que por trás de tudo isso existe um arquétipo de Zeus ou Odin, o arquétipo de um deus forte, dando a oportunidade de manifestar o Herói, com quem a ligação do sonhador foi rompida em decorrência de certas dívidas. Depois continuámos a terapia durante vários meses - isto foiterapia de orientação analítica no caráter junguiano. Gradualmente, as dívidas com Zeus foram pagas e a comunicação normal com ele foi restaurada. Poucos meses depois, a terapia terminou e eu tinha certeza de que as coisas iriam mais longe para o paciente e seu destino mudaria. E, de fato, ocorreram mudanças decisivas no sonhador. Alugou um quarto, deixou a mãe escandalosa e entrou em fúria, como se recuperasse os óculos que havia perdido depois da crise da puberdade, durante quase 25 anos: quase todos os dias trazia uma mulher nova para sua casa, e às vezes dois, e passava o tempo descontroladamente, divertindo-se com um programa completo. A princípio isso me assustou um pouco, mas depois percebi que era uma etapa necessária e que precisava ser vivida. Um dia, alguns meses depois de terminar a terapia, a sonhadora veio até mim no Teatro Mágico, onde uma linda. menina também estava presente. E já no corredor ocorreu o seguinte diálogo entre eles: “Masha, me dê seu número de telefone”. (dita) - Escute, vamos me ver hoje depois do seminário. Pulo, perplexidade. A menina está em um estado de consciência completamente alterado, parada, sem saber o que responder. Então ele finalmente se encontra e diz: “Do que você está falando, hoje vejo você pela primeira vez”. Ao que o sonhador responde corajosamente: “E daí?” Eu gosto de você, quero você. Tudo isso na presença de um grande número de pessoas. E é claro que ele nem se exibe, mas simplesmente diz o que quer. A menina corou, procurando algo para responder, e finalmente respondeu, suavizando: “Bem, pelo menos alguns encontros.” “Sim, a essa altura já vou querer outra mulher, então vou perder tempo com você. ” Então vamos hoje. E eles foram. Aqueles que o conheceram antes simplesmente o aplaudiram. Do menino tímido que vivia sob a proteção de sua mãe, o pêndulo balançou em direção ao hussardo Rzhevsky, desencorajando sua autoconfiança e determinação arrogantes. Isso continuou por cerca de quatro meses. Este foi um período de rebelião adolescente, o sonhador embriagou-se, brigou, seduziu mulheres e muitas vezes fez orgias. Aí tudo se acalmou, o período de rebelião foi vivido com sucesso, o sonhador conseguiu um bom emprego, casou-se e depois resolveu o seu. problemas sozinho, apenas ocasionalmente me ligando nos feriados. Aqui está a história. É bastante típico, porque reflete aquele mito primário sobre o nascimento de um herói, sobre a superação da Grande Mãe, sobre a retirada da Anima da influência do complexo materno. Esse sonho em especial ajudou muito, foi muito poderoso, eu acho, e ajudou a encontrar uma pista para que a pessoa pudesse mudar o enredo e repetir até certo ponto a história do herói miológico a partir dessa história, do sonho. e o arquétipo de Zeus, quero construir esta palestra na qual continuarei a considerar não tanto a história de vida de pessoas individuais, mas a história de grupos étnicos, a fim de, em última análise, tirar conclusões sobre a conexão entre muitos fatores, fenômenos da alma, incluindo história, geografia, etnologia e outros, dos quais começamos a falar nas últimas palestras, com a alma do homem e com a Alma do Mundo. Comecemos, pois, por períodos históricos que me parecem especialmente significativos na história da humanidade, e que me atrevo a comparar com o período de uma certa crise de puberdade da nossa civilização. Porque A história do homem continua vários ciclos da história de toda a humanidade, começando com a história do puro mito, ou seja, história tribal. Neumann, Campbell, Lévi-Strauss, cientistas e analistas culturais, estudaram a mitologia mais antiga, tudo o que estava relacionado com o matriarcado, a Grande Mãe e a mitologia posterior; concluiu que uma pessoa em sua história pessoal passa por todo esse mito pelo qual a humanidade passou. MAS atrevo-me a dizer que toda a civilização durante o período do seu desenvolvimento também vive deste mito. Porque esse mito se desenvolve em uma época em que o tempo parecia não existir, quando Cronos absorvia seus filhos e o tempo andava em círculos - conversamos sobre isso. O mito primário, comum à maioria dos povos da Terra, é o mito do nascimento de um herói, e saindo do poder da Grande Mãe, realizando uma façanha e transformação, ocorre em um período atemporaltempo e sobre ele foram construídas as iniciações dos povos antigos, cujo ensino hoje é chamado de povos primitivos. Mas isso foi em uma era de atemporalidade. Então, quando o tempo passou e a história real da nossa civilização começou: Sumérios, Egito, Mediterrâneo, etc. e finalmente chegou até nós. Assim, na história da nossa civilização, vejo um período histórico distinto associado aos séculos XI-XIV dC, tanto no Oriente como no Ocidente. Neste caso, estou considerando “Asiatis” – Eurásia em sua maior parte. Eu estava menos interessado na história das Américas, da Austrália, etc., então não vou generalizar estritamente, mas na história da Eurásia estamos nos séculos XI-XIV. É muito semelhante ao fato de se viver algum tipo de crise da puberdade, o que é uma crise da puberdade para um indivíduo é projetado a partir de um período histórico específico dos séculos XI-XIV. Tanto no leste como no oeste e, naturalmente, na Rus', e na Rus' - isso é o principal, porque falaremos também sobre a alma russa. Para isso, utilizaremos os dados das obras do mesmo Lev Nikolaevich Gumilyov, por um lado, e a literatura sobre a história da Idade Média no Ocidente, bem como crônicas que refletem algumas tendências desse período, comuns a muitos povos da Europa, nos seus movimentos revolucionários e heréticos, nos quais havia muitos ramos heréticos gerais e até comuns, dos quais falaremos. Primeiro, sobre a Rússia e os tártaros mongóis. Com base no significado coletivo do termo “tártaro”, os historiadores medievais consideravam os mongóis como parte dos tártaros, desde antes do século XII. a hegemonia entre as tribos da Mongólia Oriental pertencia aos tártaros. Então os tártaros começaram a ser considerados parte dos mongóis no mesmo sentido amplo da palavra, e o nome “tártaro” desapareceu na Ásia, mas os turcos do Volga, súditos da Horda Dourada, começaram a se chamar assim. No início do século XI. os nomes “tártaros” e “mongóis” eram sinônimos porque, em primeiro lugar, o nome “tártaros” era familiar e bem conhecido, e a palavra “mongóis” era nova e, em segundo lugar, porque numerosos tártaros (no sentido estrito da palavra ) Eles formaram a vanguarda do exército mongol, pois não foram poupados e foram colocados nos locais mais perigosos. Lá, seus oponentes os encontraram, e então os mongóis, com toda a força, atacaram o inimigo já enfraquecido. Mas e as conquistas mongóis? A superioridade numérica, o nível do equipamento militar, o hábito das condições naturais locais, o entusiasmo das tropas eram muitas vezes maiores entre os oponentes dos mongóis do que entre as próprias tropas mongóis, e em coragem os chineses, Khorezmianos, cumanos e russos foram não inferior aos mongóis. Além disso, as poucas tropas mongóis lutaram simultaneamente em três frentes - chinesa, iraniana e polovtsiana, que em 1241 se tornou a Europa Ocidental. Como puderam obter vitórias e por que começaram a sofrer derrotas no século XIV? quando Dmitry Donskoy apareceu? Existem várias suposições e considerações sobre este assunto, mas as principais razões foram consideradas algum tipo de crueldade especial dos mongóis e sua inclinação exagerada para o roubo. A acusação é banal e, além disso, claramente tendenciosa, porque é feita contra povos diferentes em épocas diferentes. E não apenas as pessoas comuns, mas também alguns historiadores são culpados disso. Como você sabe, vivemos em um mundo em mudança. As condições naturais das regiões do planeta Terra são instáveis. Às vezes o habitat de um grupo étnico sofre uma seca que dura há séculos, às vezes uma inundação, às vezes algo ainda mais destrutivo. Então a biocenose da região hospedeira morre ou muda, adaptando-se às novas condições. Mas as pessoas são o elo superior da biocenose. Isso significa que tudo o que foi observado se aplica a eles. O tempo histórico em que vivemos, agimos, amamos, odiamos, difere do tempo linear, astronômico, porque descobrimos sua existência devido à presença de eventos conectados em cadeias de causa e efeito. Essas cadeias são bem conhecidas de todos; são chamadas de tradições. Surgem em diversas regiões do planeta, ampliam sua distribuição e se desintegram, deixando monumentos para descendentes,graças ao qual esses descendentes aprendem sobre as pessoas extraordinárias e “estranhas” que viveram antes deles. A mudança de época não é ficção. Havia três deles na Grande Estepe e todos eles são conhecidos. A primeira época, a mais antiga e, portanto, vaga, deve ser considerada os séculos X-XI. AC e. Então apareceram os citas e surgiu a China Antiga. Segunda era do século III. AC. Este poderoso surto de etnogênese entrou em uma fase de completa perda de inércia, e apenas “cinzas resfriadas” permaneceram dele nos séculos VII-IX. N.E. O terceiro surto é a ascensão mongol do século XII, associada principalmente ao nome de Genghis Khan. Sua inércia ainda não acabou. Os mongóis ainda, embora não com a mesma força, vivem e criam, prova disso é a sua arte. Em 1240, Batu pegou Vladimir-Volynsky com uma “lança” e espancou o povo “sem piedade”, mas a população, como se viu, conseguiu escapar para a floresta e depois voltou. O mesmo aconteceu na Galiza: ali morreram 12 mil pessoas durante esta guerra, quase o mesmo número morreu num dia no rio Lipitsa. Mas soldados morreram em Lipitsa, e o número de mulheres estupradas, idosos roubados e crianças órfãs não é levado em consideração. Com base nestes dados, deve reconhecer-se que a campanha de Batu, em termos da escala de destruição causada, é comparável à guerra destruidora que era comum naquele período turbulento. Esta não é a guerra de 30 anos na Europa Ocidental, que ceifou muito mais vidas. Mas a impressão foi enorme, porque descobriu-se que a Antiga Rus, a Polónia, apoiada pelos cavaleiros alemães, e a Hungria não resistiram a um bando de tártaros. Voltemos ao século XIII. Oito milhões de habitantes da Europa Oriental submeteram-se a quatro mil tártaros. Os príncipes vão para Sarai e ficam lá para voltar com esposas inclinadas, eles oram pelo cã nas igrejas, os smerdas abandonam seus mestres e se juntam aos regimentos Baskaq, artesãos habilidosos vão para Karakorum e trabalham lá por altos salários, arrojados guardas de fronteira se reúnem em bandidos e roubar caravanas. A inimizade nacional está sendo alimentada com todas as suas forças pelos “ocidentais”, dos quais sempre houve muitos na Rússia. Mas o sucesso da sua propaganda é insignificante, porque a guerra continua: nos Cárpatos - com os húngaros, na Estónia - com os alemães, na Finlândia - com os suecos. Assim, o estado russo, composto por principados fragmentados, estava em estado de guerra constante em todas as frentes. Por outro lado, não houve jugo especial, porque os príncipes foram aos mongóis para pedir ajuda na luta entre si. Gumilev chamou esse sistema de relações russo-tártaro, que existia antes de 1312, de simbiose. E então tudo mudou... Políticos e diplomatas russos do século XIII. os alemães e suecos foram tratados de forma muito negativa, mas isso não significava de forma alguma que tivessem algum amor especial pelos mongóis, embora fossem usados. Eles teriam feito sem os mongóis com prazer, assim como teriam feito sem os alemães. Além disso. A Horda de Ouro estava tão longe de Moscou e Kiev e tão fracamente ligada a eles que se livrava dos chamados. o “jugo” tártaro após a morte de Berke Khan e o conflito incitado pelo chefe dos mil, Nogai, não foi difícil. Enquanto o Islã na Horda Dourada foi uma das confissões tolerantes, e não um indicador de pertencer a um grupo superétnico diferente da estepe, no qual os cristãos orientais constituíam a maioria da população, os russos não tinham razão para buscar a guerra com os tártaros, como anteriormente com os polovtsianos. A política tártara na Rússia “foi expressa no desejo de impedir a consolidação de todas as formas possíveis e de apoiar a discórdia de grupos políticos e principados individuais”. É por isso que tal política correspondia às aspirações de um poder em desintegração e de um grupo étnico que tinha perdido a sua passionariedade. A questão aqui não estava nos fracos cãs tártaros de Sarai, mas em uma nova explosão de passionariedade - por meio do príncipe Alexander Nevsky. O mérito de Alexander Nevsky foi que, com sua política clarividente, ele salvou a nascente Rússia na fase de incubação de sua etnogênese, falando figurativamente, “da concepção ao nascimento”, como disse Gumilyov, e eu chamaria isso de período de crise da puberdade . O fim deste período pode ser marcado em 1380, quando ocorreu a batalha no campo de Kulikovo e a vitória de Dmitry Donskoy, e euAcredito que nesta vitória aconteceu um “Herói”, se falarmos da alma russa. Nesse momento, a alma russa tomou forma e nela se formou uma estrutura que podemos correlacionar com um certo ego que emergiu do domínio do complexo materno. Depois disso, a nova Rússia não teve mais medo de nenhum inimigo. O crescimento aconteceu. A força dos mongóis estava na sua mobilidade. Eles poderiam vencer uma guerra de manobra, mas não uma guerra defensiva. Portanto, surgiu a questão aguda: a quem recorrer? O Papa, em aliança com os Russos e os Gregos, ou o Califa, com o apoio dos Arménios e dos Xiitas Persas? Batu garantiu o trono de Mongke, voltando assim as forças da Mongólia para Bagdá e libertando a Europa Ocidental da ameaça. Ele acreditava que a amizade com Alexander Nevsky o protegia de forma confiável contra ataques do Ocidente, e ele estava certo. Assim, o curso dos acontecimentos desenvolveu-se a favor do “mundo cristão”, mas não como resultado da “resistência heróica dos russos”, da qual eles não precisavam, mas como resultado da fase de amadurecimento alcançada - ainda mais heróica ações não eram necessárias. Esta é uma história sobre geografia. Gostaria de ler aqui outro poema de Jorge Luis Borges, que se chama “Ao Filho”. Embora saibamos que Borges não teve filhos, no entanto, esta é uma dedicação tão simbólica, e reflete o que acabamos de falar e o que falaremos mais adiante “Ao Filho” Você não foi criado por mim -. por todos que até agora foram substituídos por nascimentos sem fim e pelo labirinto que começou sob Adão conduzido pelo deserto fratricida desde então (agora - escuridão mítica) para nós, transmitindo, como uma herança, o sangue que correu em meu pai e avô e voltou à vida em você, descendente. Tudo isso sou eu. Nós todos. Uma briga de mil anos com você e seus filhos. Todos os que estão atrás e antes de nós, Do barro vermelho até o último cachimbo estou cheio deles. A essência é eterna. No temporal, cuja forma é passageira. Um poema deslumbrante na minha opinião, que reflecte precisamente este mito essencial, que se desdobra no temporal e que finalmente se desdobra nesta Essência - na Alma do Mundo, para a qual agora nos moveremos gradualmente. Então, vamos passar de leste para oeste e explorar outro fenômeno. Estágio na história da civilização dos séculos XII-XIV. no oeste. É sabido que nesta época as heresias cresceram rapidamente no Ocidente. A primeira heresia foi o gnosticismo, mas foi esmagada impiedosamente, e depois em finas correntes do gnosticismo dos séculos I-III dC. algumas tradições, poucas em número e não manifestadas de forma particularmente agressiva, foram preservadas. E eles explodiram violentamente nos séculos 12 a 14: valdenses, cátaros, albigenses - descendentes de gnósticos que se consideravam verdadeiros cristãos - não foi à toa que a igreja os caçava tanto. Vários evangelhos apócrifos que lançam dúvidas sobre o evangelho que conhecemos, e que não foram incluídos no cânon porque o Concílio de Nicéia não os incluiu lá na época. Repito, não Cristo, e nem mesmo Pedro e Paulo, mas o Concílio de Nicéia, liderado pelo imperador romano Constantino no século IV DC. Ou seja, pessoas já completamente distantes de Cristo e de Pedro e Paulo decidiram o que considerar textos canônicos e o que não contar. Então esses textos canônicos desapareceram, foram enterrados em algum lugar do deserto e foram encontrados apenas em 1945, não muito longe do Mar Vermelho. Naturalmente, a igreja moderna não faz a questão de incluir os evangelhos na consideração geral. Eles agora são considerados apenas como uma espécie de monumento histórico. Mas naquela época foi um evento muito significativo - o gnosticismo, que depois do Concílio de Nicéia foi, por assim dizer, suprimido, mas os brotos individuais sobreviveram e floresceram, e tomaram posse de todas as mentes de pensamento livre da Europa, e foi essas mentes de pensamento livre que despertaram nos séculos XII-XIV. Livre-pensamento, rebelião! A fase mitológica da história da nossa época, o seu período de puberdade e a luta contra o superego, contra todas as restrições, repete-se novamente. Além disso, havia muitas heresias. Eu não me comprometeria a listá-los, embora certa vez os tenha estudado com detalhes suficientes. Valdenses, cátaros, albigenses são as heresias mais famosas e numerosas. Também houve heresias menores:na República Checa, estes eram os hussitas do final deste período, os seguidores de Jan Hus, radicais como Jan Žižka, e ainda mais radicais - os Picards, e seguidores ainda mais radicais - os Adamitas. Podemos falar sobre os Adamitas separadamente, porque movimentos radicais desse tipo existiam como ramificações de qualquer heresia - cada um tinha seus próprios Adamitas. Por exemplo, Umberto Eco em “O Nome da Rosa” menciona a história de Dolcino. A República Checa tem os seus próprios adamitas, e entre os cátaros e entre os albigenses existia tal fenómeno. Bastante típica, diria mesmo heresia arquetípica, a mais radical. Até os próprios hereges lutaram contra eles, porque foram além das ideias até mesmo dos chefes heréticos mais desesperados. Darei um exemplo dos adamitas tchecos da Crônica Hussita. Certa vez, obtive tal fonte descrevendo os acontecimentos do início do século XIV na República Tcheca, depois que Jan Hus foi inspirado pelos ensinamentos do bispo inglês John Wycliffe, que se rebelou em seus escritos contra a igreja, porque a igreja era proprietária enorme riqueza e uma enorme quantidade de terras. E Wycliffe se perguntou, porque Cristo e seus seguidores não tinham propriedades. Eram pessoas pobres que viviam de esmolas e usavam roupas simples. E que mudança dramática vemos já nos séculos 12-13: catedrais majestosas, muito dinheiro, grandes terras pertencentes à igreja, bispos e cardeais nadando no luxo, papas, dos quais havia dois ou três de cada vez. Wycliffe pregou abertamente sermões abordando a simplicidade evangélica. Ele próprio levou um estilo de vida moderado e ascético e encorajou seus seguidores a fazerem o mesmo. Jan Hus, como pessoa altamente educada, conheceu as obras de Wycliffe (que milagrosamente não acabou na fogueira da Inquisição e morreu de morte natural) e falou em Praga, excitando ativamente as mentes dos tchecos em Este tópico. Ele também defendeu a tradução da Bíblia para o tcheco e outras línguas, porque todos deveriam ler a Bíblia em sua própria língua, não em latim. Muitos não conheciam a língua latina e as pessoas comuns podiam ser enganadas de qualquer forma. Um bispo, cardeal ou papa poderia dizer qualquer coisa, emitir qualquer ordem, e ela seria recebida de boca aberta, porque ninguém conhece a Bíblia, exceto os próprios padres, que a interpretam em seu benefício. E Jan Hus rebelou-se contra tudo isso, de forma bastante pacífica, como diriam agora - ele organizou piquetes e manifestações. Mesmo assim, ele foi excomungado da igreja, e mais de uma vez. Em seguida, convocaram-no para o Concílio de Constança, na cidade de Constança, onde estava presente o imperador romano e rei da Alemanha Sigismundo, onde foi condenado e queimado em 1415. Depois disto, uma onda de indignação espalhou-se por toda a República Checa, porque muitos gostaram das palavras de Hus. E em 1419 começou uma poderosa guerra de libertação. Tudo ali estava misturado, dividido em muitos acampamentos, vários exercícios. Havia também seguidores fiéis de Hus - os hussitas, eles não foram além do que Hus propôs - tradução da Bíblia para sua língua nativa, abolição da riqueza do clero, divisão de terras em partes iguais entre todos os cidadãos, e sua O motivo principal era receber a comunhão sob ambos os tipos (as pessoas comuns comungavam com pão, e o clero também podia comungar com vinho). Além disso, eles se envolvem em iconoclastia, dizendo que toda imagem de Deus vem do maligno, como muitos dos excessos da igreja. Eles começam a destruir catedrais, queimar ícones e saquear mosteiros. Então chega ao ponto que você tem que viver simplesmente de acordo com o evangelho, e a igreja não é o único lugar onde você pode orar, e você pode orar até mesmo em uma casa, até mesmo em uma floresta, até mesmo em um campo aberto. E os padres inventaram a igreja para roubar o povo. Houve tais ideias revolucionárias, mas eram bastante moderadas em comparação com o que veremos mais tarde. Dentro deste movimento, que foi imediatamente declarado herético, surgiu um movimento ainda mais radical - os Taboritas. Eles organizaram seu acampamento perto de Praga e fundaram ali sua cidade - Tabor, que ainda existe. Foram ainda mais longe - apelaram a uma revolta armada, apelaram ao assassinato dos padres resistentes, mas as coisas também não foram mais longe do que isso. E jáTendo rompido com os taboritas, apareceu a seita adamita. E como já disse, esses Adamitas se manifestaram dentro de quase qualquer heresia. Os próprios taboritas já os odiavam, perseguiram-nos e tentaram destruí-los, e no final destruíram-nos, porque levavam uma vida absolutamente incompreensível até do ponto de vista dos hereges radicais. E assim escreve o cronista: “E novamente, no mesmo ano, depois de muitos terem sido seduzidos pelos taboritas, e aceitarem o ensinamento errado sobre o santo sacramento do altar e caírem na heresia, alguns irmãos e irmãs, expulsos do antiga residência dos irmãos em Tabor, estabeleceu-se na ilha. Causando muitos danos às regiões vizinhas, pareciam se tornar animais selvagens e, sucumbindo à influência de um camponês que se autodenominava Moisés, e por inspiração de seu pai, o diabo, caíram em erros e heresias de que nunca ouviram falar. em qualquer lugar antes. Em primeiro lugar, a doutrina da comunhão de corpo e sangue Eles perverteram o Senhor Jesus Cristo e chamam o pão comum e todos os alimentos em geral de corpo de Cristo. Eles não têm livros e não se importam com eles, pois, como dizem, a lei de Deus está escrita em seus corações. Quando leem “Pai Nosso”, dizem isto: “Pai Nosso, que estás em nós, santifica-nos, seja feita a tua vontade, dá-nos todo o nosso pão”, etc. eles consideram a nossa fé uma ilusão. E ainda assim, eles não observam nenhum feriado, para eles cada dia é igual a qualquer outro, e eles chamam o sétimo dia [da semana] de sétimo século. não jejuam, mas comem sempre tudo o que têm. E também chamam o céu acima deles de telhado e dizem que Deus não mora no céu, mas nas pessoas boas, e que os demônios não vivem no inferno, mas nas pessoas más. . [256]E ainda assim, eles alegaram que a santa igreja já havia sido renovada e acreditavam que viveriam aqui para sempre. E ainda assim, eles chamaram Pedro 473 de Jesus, o filho de Deus, e Mikulas - Moisés e o consideraram o governante de. o mundo inteiro. E ainda assim, eles chamaram Jesus Cristo de seu irmão, em quem, no entanto, não se pode confiar porque ele morreu, enquanto afirmam que o espírito santo nunca morre e que o filho de Deus deve vir do espírito santo. a base de sua lei foi estabelecida um estilo de vida dissoluto, uma vez que eles argumentaram que a escritura diz: libertinos e prostitutas têm maior probabilidade de acabar no reino dos céus. Portanto, eles não queriam aceitar em sua lei ninguém que não fosse libertino ou prostituta, e mesmo a menor menina que aceitassem em seu meio deveria ser privada de honra e viver com eles em relações carnais. De acordo com esta sua lei, eles viviam da seguinte maneira: todos, homens e mulheres, despiam-se e dançavam ao redor do fogo, enquanto dançavam cantavam canções sobre os dez mandamentos de Deus, depois paravam perto do fogo e olhavam para cada um outro; e se algum homem tivesse avental, as mulheres o arrancariam e diriam: “Encha-me com o seu espírito e receba o meu espírito”; e cada homem com qualquer uma das mulheres e cada mulher com qualquer um dos homens procurava entregar-se rapidamente ao pecado. E a princípio eles despertaram e acenderam em si mesmos as paixões de Sodoma, chamando-a de misericórdia e vontade de Deus, e depois se banharam no rio, e ninguém nunca se envergonhou, pois todos dormiram na mesma cabana E eles também. contaram sobre eles que estavam destruindo os túmulos dos santos. E, no entanto, dizem que chegou a hora do aparecimento do sétimo anjo do Apocalipse de São Pedro. João que o sangue correria por toda a terra até a altura da cabeça de um cavalo, afirmavam que uma espada pairava sobre o mundo inteiro, e se autodenominavam anjos de Deus, enviados para vingar o mundo inteiro a fim de eliminar todos os pecados do reino de Deus; não pouparam ninguém, mas mataram a todos: homens, mulheres e crianças; à noite queimavam aldeias, cidades e pessoas, e ao mesmo tempo se referiam à sagrada escritura, que diz: “À meia-noite surgiu um grito”, etc. E também, sua luta e eles chamaram os assassinatos de santos, mas consideraram amaldiçoada a luta pela lei de Deus. E ainda assim, eles chamaram nossos sacerdotes de demônios encarnados e, portanto, mataram o Presbítero Jan.eles chamavam a comunhão do corpo de Jesus Cristo de alimentação do pão. E ainda assim, uma mulher entre eles se chamava Maria, e ela perdeu a cabeça por passar a noite inteira com uma e apenas uma, pois eles próprios a executaram por isso. E, no entanto, eles disseram que também queimaram Zdena em Přibenice, junto com outros, que tentaram converter alguns à fé correta. E também garantiram aos seus fiéis que todos os inimigos que se opusessem a eles ficariam cegos e não seriam capazes de prejudicá-los. , mesmo que eles se levantassem contra eles com todas as suas forças, e ainda assim, eles não tinham medo nem do frio nem do calor, mas vagavam nus por toda parte, como Adão e Eva no paraíso. uma morte vergonhosa na terça-feira, depois do dia de São. Luke, no verão de 1421, senhores.” Estes são os Adamitas. E repito, este exemplo não foi tirado apenas da crônica tcheca dos hussitas. Encontrei coisas semelhantes quando estava pesquisando as heresias dos valdenses, cátaros, albengoianos e outros. Como podemos ver, isto é literalmente Sodoma e Gomorra. Há lugares nesta crônica aos quais eu não faria nenhuma objeção, mas também há lugares que eu, uma pessoa sem preconceitos especiais, vejo que isso é no mínimo uma espécie de exagero. É a mesma coisa que aconteceu com o nosso sonhador, de quem falei logo no início da palestra, quando o superego foi liberado do controle, e essa saída foi uma explosão, tão forte que todas as proibições foram quebradas, e o pensamento livre e a permissividade começou a fluir. E houve orgias e assassinatos, Sodoma e Gomorra. Notamos que as heresias adamitas existiram entre os séculos XII e XIV e não eram incomuns, não eram a exceção, mas a regra. Além disso, isso acontecia no oeste, não no leste. No leste, eles também estupraram e mataram, mas de uma forma um pouco diferente - atacando outros povos, não os seus. E aqui está um exemplo da mesma crônica sobre as leis heréticas dos próprios taboritas. São menos radicais que os dos Adamitas, mas também interessantes para pesquisa. Aqui estão alguns deles: “1. Em primeiro lugar, o que acontecerá agora neste ano, ou seja, 1420, é o fim desta era, ou seja, o fim de todo o mal.2. E também, que agora chegaram os dias da retribuição e o ano do acerto de contas, quando todos os pecadores deste mundo e oponentes da lei de Deus perecerão, até o fim, e deverão perecer pelo fogo, pela espada e pelas últimas sete pragas, que são falados em Eclesiastes (capítulo 39), a saber: do fogo e da espada, da fome, dos dentes de animais selvagens, escorpiões e cobras, do granizo e do tornado.3. E também que atualmente não há lugar para misericórdia e compaixão em nome de Deus para vingança e, portanto, nenhuma clemência deve ser dada a pessoas más e oponentes da lei de Deus.4. E também que já no tempo atual de vingança, Cristo deve ser imitado e seguido não na misericórdia, mansidão e misericórdia para com os oponentes da lei de Deus, mas apenas no seu ciúme e raiva, inexorabilidade e justiça do seu castigo.5. E também que neste momento de vingança, todo crente que abstiver a sua espada de derramar pessoalmente o sangue daqueles que se opõem à lei de Deus será amaldiçoado. mas todo crente deve lavar as mãos no sangue dos inimigos de Cristo, pois bem-aventurado aquele que dá à pobre filha a recompensa que ela nos deu. Isto é ao mesmo tempo heresia e crueldade tirânica!6. E também que neste momento de vingança, todo sacerdote do Senhor Cristo pode e deve lutar livremente pela lei geral e abater os pecadores, ferir e matar com uma espada material ou alguma outra arma.7. E também, que no presente tempo de vingança, visto que a igreja militante ainda existe, muito antes do julgamento final, todas as cidades, aldeias, fortalezas e todos os edifícios devem, como Sodoma, ser destruídos e queimados, porque nem o Senhor Deus nem qualquer boa pessoa entrará neles.13. E também, que todo senhor, vassalo, citadino ou camponês, que, tendo sido instruído pelos acima mencionados fiéis cristãos nas seguintes quatro disposições por eles anunciadas, a saber: 1) sobre a liberdade de toda a verdade, 2) sobre a pregação a lei de Deus, 3) sobre o cuidado com a salvação das pessoas e 4) sobre o extermínio dos pecadores, seguindo o exemplo deles, ele não se unirá a eles com todo o seu ser, que todos sejam assimdestruído ou morto como Satanás e o dragão, e deixe sua propriedade ser saqueada.14. E também que no presente momento de retribuição, toda propriedade privada dos oponentes da lei de Deus deve ser confiscada de qualquer forma pelos mencionados fiéis e destruída por confisco, queima ou destruição material.16. E também, que a igreja militante, que existirá até o julgamento final, já agora, muito antes da última vinda de Cristo, graças a outra vinda de Cristo, que já ocorreu, se transformará e já está se transformando no reino de Deus, para que não haja mais pecado, nem tentação, nem sujeira, nem mentiras e nem injustiças.21. E também que no mencionado reino de Cristo, renovado, como dito, pelas pragas acima mencionadas, não haverá perseguição às pessoas ainda vivas, porque cessarão todas as paixões de Cristo e as paixões da carne.22. E também que no acima mencionado reino de pessoas ainda vivas, que continuará até a ressurreição geral dos mortos, muito antes disso todos os poderes exigentes desaparecerão e os impostos cessarão e todo o domínio dos príncipes e do poder secular terminará.23. E também que agora os fiéis deste reino não precisarão escolher para si um rei fiel para punir os maus e recompensar os bons, porque só Deus governará e o reino será transferido para os povos da terra.” Além disso, os taboritas têm muitas outras leis semelhantes, mas não as citarei aqui. Vemos como esta heresia se manifesta, nem mesmo na sua forma adamita extrema, nem em Sodoma e Gomorra, mas no apelo ao assassinato, ao roubo, etc. - Esta é uma típica rebelião adolescente. Todas as algemas foram quebradas, o complexo materno, o complexo paterno, esta é a fase em que o herói começa a surgir. Mas para isso você ainda precisa encontrar tesouros. Alguns encontraram-no, outros não, mas pelo menos nesta fase, parte dos grupos étnicos que vivem na Europa não escapou ao poder do complexo materno, mas recebeu um caminho para escapar ao poder deste complexo. Desde então existe como potencial e oportunidade, mas poucos aproveitam. Vemos essa trama no mito primário antes mesmo do mito do nascimento do herói, em variações do mito do nascimento do herói. Em particular, a rebelião de Zeus contra Cronos, por que este não é o mito do nascimento. do herói. Zeus se rebela contra seu pai, que devora seus filhos. A mãe de Zeus lhe dá uma pedra em vez de um filho, neste momento Zeus é alimentado e criado em outro lugar, e então, tendo amadurecido, Zeus se opõe aos titãs, incluindo Cronos, e vemos a mesma situação nos mitos escandinavos. Odin e seus irmãos matam o gigante Ymir, ou seja, o mesmo titã, uma espécie de ser primordial que tem paralelos com Cronos. Então eles criam o mundo a partir do seu cadáver: o firmamento a partir do seu crânio, as nuvens a partir do seu cérebro, as montanhas a partir dos seus ossos, a terra a partir do seu corpo e o mar a partir do seu sangue. Este é um enredo típico de muitas mitologias - quando o mundo é criado a partir do corpo de algum ser primordial. Na mitologia indiana, o mundo é criado a partir do corpo de Purusha. Nas tradições não indo-europeias, por exemplo, na mitologia mesoamericana é Nekaisipaktli, ou na mitologia chinesa é Pangu. Este é um mito muito interessante, e voltaremos a ele mais tarde. Além de aqui haver motivos heróicos, há também uma ligação com a geografia e a estrutura do mundo, que mais tarde foi descrita com mais detalhes por Platão no Timeu, sobre de onde surge a alma - alguns análogos podem ser traçado (naturalmente, Platão estava familiarizado, se não com a mitologia escandinava, pelo menos com a grega, com certeza, e com a história da revolta de Zeus contra Cronos em detalhes. Então, vamos nos voltar para Hermes para tirar algum tipo de conclusão hermética). tudo o que foi dito acima. Existe alguma história mitológica antiga que está além do tempo. Este é um enredo sobre o nascimento de um Herói, comum a quase todas as mitologias do mundo. Está fora da história, o mito está na eternidade. Não mudou, é a espinha dorsal, ainda não há detalhes, há apenas um esboço geral do enredo e ainda não está preenchido com conteúdo específico. Mas começa a ser preenchido com especificidades no tempo - quando o tempo começa a fluir ea civilização entra na história, no tempo histórico. E este é o desdobramento temporal do mito, que ocorre ao longo da existência de uma determinada civilização. É assim que a civilização passa por um mito, e junto com a civilização, um indivíduo passa por esse mito, mas de forma mais diferenciada, mais única e detalhada, criando neste labirinto do rizoma cada vez mais caminhos individuais, cada um com seu própria vida A civilização em seu desenvolvimento histórico passa por certos estágios. Naturalmente, essas etapas refletem a trama mitológica em seu curso temporal. Mas cada grupo étnico acrescenta algum colorido e detalhe à espinha dorsal do mito. Detalhes e detalhes que não estavam no mito primário: no mito há um esqueleto que está repleto de características individuais (assim como um esqueleto está coberto de músculos, pele, o que confere características únicas à imagem resultante). E um enredo histórico específico depende de numerosos fatores, em particular, das paisagens, da geografia, da interação das pessoas com as paisagens, da sua migração, das características de determinados grupos étnicos, que discutimos na aula 5, dos impulsos passionais que estão associados ao cósmico. radiação causada, por exemplo, por cometas próximos, asteróides e explosões solares. Tudo isso acontece com o tempo e o mito se detalha e se revela em determinadas cores graças a todos esses fatores. Assim, para cada etnia e para a paisagem que lhe está associada, surgem matrizes únicas que designam algo que é mais tipológico para uma determinada etnia, mais individualizado para a alma de cada pessoa – membro de uma determinada etnia. Alma, que em sua forma pura reflete o desenvolvimento histórico do mito nas condições mais abstratas, e existem sistemas mais específicos que refletem o desenvolvimento histórico do mito nas condições específicas de uma etnia, sua história em determinadas circunstâncias geográficas, em um determinado paisagem. O mito do nascimento do Herói, que está associado à passagem bem-sucedida da crise da puberdade, é um mito comum em toda a Terra, mas é encarnado de forma diferente nas estepes da Ásia e na Europa. No modo de vida nômade e na paisagem das estepes, as relações dos filhos com os pais eram construídas segundo um cenário mais rígido, a ligação com a mãe e a dependência dela duravam relativamente pouco, mas por outro lado, isso dá uma pessoa a força para superar mais facilmente o estágio da Grande Mãe - foi assim que pessoas guerreiras fortes e duras apareceram como conquistadores nômades. Suas almas se desenvolveram na matriz da Alma Asiática. Outras paisagens, história e modo de vida da etnia russa - estão ligados a uma certa matriz da alma russa, condições completamente diferentes na Europa ou na América, etc. Na mesma Rus', uma criança permaneceu dependente dos pais por muito mais tempo do que entre os nômades da Ásia, desde os tempos antigos, avôs, pais e netos viviam juntos na mesma cabana, por isso a ligação com os pais é mais próxima e mais difícil; para desatar o cordão umbilical mesmo depois da puberdade, a fase de rebelião é muito mais dolorosa do que no Oriente. Também na Europa a ligação com os pais era de longo prazo e a relação entre pais e filhos ocorria numa tradição autoritária. No desenvolvimento histórico, isso se refletiu em religiões mais rígidas e inerentemente proibitivas e em numerosas rebeliões contra elas - heresias e fenômenos extremos de rebelião adolescente como a mesma heresia adamita, com todas as orgias sexuais desenfreadas e orgias de crueldade. Adamitas semelhantes foram encontrados como um movimento radical dentro do desenvolvimento de cada movimento herético. Se os nómadas do Oriente perceberam (nos séculos XII-XIV - correspondendo aproximadamente à fase da “crise da puberdade”) a sua passionaridade externa em campanhas de conquista, expandindo as suas zonas de influência, então na Europa a rebelião foi expressa contra o interno estruturas (tendências conquistadoras também se manifestaram, mas em menor escala e as mesmas cruzadas estão ainda mais próximas das disputas internas nas Superethnos europeias), nas quais o desejo de permissividade em suas manifestações extremas foi expresso nas heresias adamitas. Eu tive que passar por essa “situação de adolescente”e cada Superethnos ocorreu à sua maneira. Como resultado, formaram-se matrizes únicas da Alma da Ásia, da Alma da Europa e da Alma Russa, com base na marca da qual são formadas as almas de pessoas específicas que vivem hoje. Ou seja, em cada paisagem específica, em cada etnia, ocorreu um certo abalo dos deuses, a partir do qual se formaram ligações de deuses nos Clientes Agregados, típicos de uma determinada etnia, que foram até mais individualizado em cada clã específico. A família e os ancestrais são outro fator importante que impõe especificidades próprias nas conexões entre os deuses e na estrutura do Cliente Agregado. Tudo isso junto se refletiu inevitavelmente na estrutura da alma e do ego de uma pessoa individual: assim, em média, o ego de uma pessoa oriental e suas conexões com os deuses são estruturalmente mais simples, mas também integrais. Perceber um Ego forte no Oriente é uma tarefa mais fácil. O ego do homem ocidental, novamente, em média, é mais fraco, a sua relação com os deuses é mais complexa e intrincada, o Cliente Agregado é estruturalmente mais complexo - daí os poderosos mecanismos de sublimação, levando a um aumento acentuado no progresso científico e tecnológico . Agora, no século 21, tudo se confunde - numerosas migrações e circunstâncias históricas complexas, rápido desenvolvimento de paisagens - tudo isso levou a fortes diferenças individuais entre os indivíduos, por um lado, e a uma suavização das diferenças entre as superetnoses. A seguir, consideraremos a influência de outro fator que se tornou muito significativo desde o Iluminismo - este é o fator da geopolítica e das condições econômicas, bem como da jurisdição - características da legislação, e consideraremos tudo isso nas palestras subsequentes. Agora vamos voltar às conclusões das palestras anteriores. Por exemplo, a Alma Russa foi formada como resultado de processos complexos - históricos, migratórios, paisagísticos, na junção do Oriente e do Ocidente. Aqui temos, entre outras coisas, uma mistura de muitos grupos étnicos em um Superethnos russo muito contraditório - contraditório devido às numerosas paisagens diferentes e às relações de todos os grupos étnicos que estão misturados com eles na Rússia. A Alma Russa é extremamente contraditória e complexa, áspera e refinada ao mesmo tempo. E a Alma Russa dá às pessoas nascidas e que vivem na Rússia esta faceta de inconsistência, a vontade de espaço e conexão com a Mãe Terra Russa, por um lado, e inúmeras complicações e acordos estranhos com os deuses que compõem o Cliente Agregado, por outro. outra mão. A complexidade da alma russa é refletida soberbamente nas obras da literatura clássica russa, especialmente em Dostoiévski, por isso continuamos a manter o tópico “Sou um homem ou uma criatura trêmula” em segundo plano, e irei expandi-lo no próximo palestra. A propósito, se olharmos para uma área como a legislação, então não podemos medir todos os grupos étnicos pelo mesmo padrão, nem copiar a legislação ocidental ou americana. A alma russa está restrita ao sistema jurídico do Ocidente, e os ocidentais se sentem como queijo lá. É muito importante que a legislação se adapte às condições da alma e não o contrário. Foi o que aconteceu na Idade Média na Ásia, por exemplo. Agora a Ásia foi construída com base no modelo ocidental de legislação. Mas este é um tópico para um estudo separado. Iremos abordá-lo em conexão com a filosofia do estruturalismo e do pós-estruturalismo, com as visões revolucionárias sobre este assunto de filósofos modernos como Michel Foucault, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze... Mas antes disso temos um longo caminho a percorrer. - através da complexidade da alma russa, refletida nas obras de Dostoiévski, Pushkin, Gogol, Chekhov, Tolstoi, Vampilov e não apenas de escritores, mas também de artistas, compositores, cientistas, devotos. Depois - o importante tema das tramas shakespearianas mais universais, revelando o mito básico do nascimento do Herói numa dispersão de diversidade de variações desta trama, através de uma análise da história, geopolítica e economia dos últimos séculos, e principalmente o século XX, passando pelos clássicos do século XX e muito mais...Mais É importante ressaltar o papel dos antepassados!!! A Alma é uma continuação da Alma da Família, que desempenha um papel significativo no seu desenvolvimento e revelação, bem como nas ligações e acordos com os deuses e estruturaCliente agregado. Assim, vemos que no tempo histórico até o próprio conceito de alma sofre uma evolução significativa, e mais ainda encarnações específicas... O desenvolvimento de cada alma específica, o processo de individuação está associado ao mito do Herói, o crescimento e formação do Ego, a ligação do ego com o Agregado O Cliente, expandindo-se assim para uma escala transpessoal, depois uma expansão ainda maior - através da reunificação com a escala da Família, depois com a escala do Russo (Asiático, Europeu, etc.) Alma e expansão adicional para a Alma do Mundo, ou seja, este é o caminho do filho pródigo desde o mito básico até si mesmo, mas através do enriquecimento das características e experiências individuais mais multifacetadas e contraditórias. E esse movimento ocorre à medida que o espaço do labirinto do rizoma é preenchido com caminhos sempre novos de experiência individual única. Agora um pouco de estilo lírico. Tirei as principais conclusões desta palestra e gostaria de concluí-la com alguns trechos de clássicos modernos, de Hermann Hesse e seu romance “Demian”, como ilustração da primeira parte da palestra: “Meu mundo tornou-se cada vez mais irreal e falso. Não sei o quanto os pais podem fazer aqui e não culpo meus pais de forma alguma. Era meu trabalho lidar comigo mesmo e encontrar o meu caminho, e fiz mal o meu trabalho, como a maioria das pessoas bem-educadas. Todo mundo passa por essa dificuldade. Para a pessoa comum, este é o ponto da vida em que os ditames da própria vida entram na disputa mais brutal com o mundo exterior, onde o caminho a seguir é conquistado na luta mais severa. Muitos vivenciam aquele morrer e nascer de novo, que é o nosso destino, só que desta vez em toda a nossa vida - durante a decadência e a lenta destruição da infância, quando tudo o que amávamos nos deixa e de repente sentimos a solidão e o frio mortal do mundo espaço. E muitos ficam pendurados para sempre nesta rocha e durante toda a vida se apegam dolorosamente ao passado irrecuperável, ao sonho de um paraíso perdido, o pior e mais assassino sonho do mundo. Apesar de todas as minhas dúvidas, através de toda a experiência da minha infância, eu. ainda sabia bastante sobre a autenticidade da vida religiosa que meus pais, por exemplo, levavam, e não encontrava nela nada de indigno ou hipócrita. Não, eu ainda tinha profundo respeito pela religião. Só Demian me ensinou a olhar para estas lendas, para estes dogmas de fé de forma diferente, para interpretá-los de forma mais livre, mais pessoal, mais divertida, com mais imaginação; em todo caso, sempre escutei com boa vontade e prazer as interpretações que ele me oferecia. Muita coisa, porém, me pareceu muito dura, e o mesmo aconteceu com a história de Caim. E uma vez, durante as aulas de confirmação, ele me assustou com um julgamento talvez ainda mais ousado. A professora falou sobre o Gólgota. A história bíblica sobre o sofrimento e a morte do Salvador deixou uma profunda impressão em mim desde os tempos antigos, às vezes, especialmente na Sexta-Feira Santa, depois que meu pai leu essa história em voz alta, sinceramente. , com toda a minha alma, vivia neste mundo triste, lindo, pálido, fantasmagórico e ainda assim incrivelmente vivo, no Jardim do Getsêmani e no Gólgota, e quando ouvi as paixões de Bach por Matthew, o brilho sombrio e poderoso da dor emanava de este mundo misterioso me encheu de admiração mística. Ainda hoje encontro nesta música e no “Actus tragicus” o ideal de toda poesia, de toda expressão artística. Então, no final da aula, Demian me disse pensativamente: “Há algo aqui, Sinclair, que eu não conheço. Não gosto. Releia esta história e experimente, há alguma vulgaridade aqui. Principalmente o episódio com os dois ladrões. Uma imagem magnífica - três cruzes em uma colina próxima! Mas aí vem esta história sentimental e preventiva sobre um ladrão decente! No início ele era um criminoso e cometeu atos vis, Deus sabe o quê, e de repente ele descongela e celebra esse tipo de feriado choroso de correção e arrependimento. Qual é o sentido de tal arrependimento a dois passos da sepultura, por favor, diga? Novamente, isso nada mais é do que uma história sacerdotal comum,açucarado e desonesto, comoventemente sentimental e com uma formação moralizante. Se hoje você tivesse que escolher um desses dois ladrões como amigo ou decidir em qual deles você preferiria confiar, você, é claro, não escolheria esse chorão arrependido. Não, você escolheria outro, ele é um cara legal, tem caráter. Ele não se importa com o arrependimento, que em sua posição só pode ser uma bela conversa, ele segue seu próprio caminho até o fim e não renuncia no último momento ao diabo, que o ajudou até agora. Ele tem caráter, e as pessoas com caráter na história bíblica são muitas vezes as perdedoras. Talvez ele também seja filho de Caim. Você não acha? Fiquei atordoado. Nisto, na história da crucificação, considerei-me conhecedor, e só agora vi quão pouco pessoal, quão pouca imaginação e fantasia demonstrei quando o ouvi e li. Contudo, o novo pensamento de Demian foi desagradável para mim; ameaçou derrubar as ideias que eu considerava inabaláveis ​​para mim. Não, era impossível tratar assim tudo e todos, até mesmo um santo. Ele percebeu minha resistência, como sempre, imediatamente, antes que eu tivesse tempo de dizer alguma coisa. “Eu sei”, disse ele conciliadoramente, “esta é uma história antiga. .” Só não fale sério! Mas vou lhe dizer uma coisa: aqui está um daqueles pontos onde a deficiência desta religião é claramente visível. É disso que estamos falando: todo esse Deus, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento, é uma figura notável, mas não o que ele deveria, em essência, representar. Ele é tudo de bom, nobre, paternal, lindo, também altivo, sentimental, muito bom! Mas o mundo também consiste em outra coisa. E tudo isso é simplesmente dado ao diabo, e toda esta parte do mundo, toda esta metade está escondida e calada. Da mesma forma, eles glorificam a Deus como o pai de toda a vida, mas toda a vida sexual, na qual a vida repousa, é simplesmente mantida em silêncio, ou mesmo declarada como o diabo e um pecado! Não tenho nada contra honrar esse deus Jeová, absolutamente nada. Mas acho que devemos honrar e considerar tudo sagrado, o mundo inteiro, e não apenas esta metade oficial separada artificialmente! Isto significa que, juntamente com a adoração, também precisamos de serviço ao diabo. Isso, na minha opinião, seria correto. Ou seria necessário criar um deus que incluísse o diabo, um deus para quem não é preciso fechar os olhos quando acontecem as coisas mais naturais do mundo. Ele, ao contrário do seu hábito, até se excitou, mas. imediatamente sorriu e parou de me incomodar. E essas palavras tocaram em mim o mistério de toda a minha adolescência, que carregava dentro de mim de hora em hora, sem nunca dizer uma palavra sobre isso a ninguém. O que Demian disse então sobre Deus e o diabo, sobre o oficial divino e sobre o mundo diabólico abafado – este foi exatamente o meu próprio pensamento, o meu próprio mito, o pensamento de dois mundos ou duas metades do mundo – claro e escuro. A consciência de que meu problema é o problema de todas as pessoas, o problema de toda vida e de todo pensamento, me ofuscou como uma sombra sagrada, e fui dominado pelo medo e admiração quando vi e de repente senti quão profundamente minha vida mais íntima, meu mais íntimo pensamentos pessoais estavam envolvidos no fluxo eterno de grandes ideias. Essa consciência não era alegre, embora confirmasse algo e fosse de alguma forma agradável. Foi duro e rude, porque transmitia responsabilidade, o fim da infância, o início da independência.” E outro trecho de “Demian”, está mais cedo na cronologia do texto, mas coloquei depois. Demian aparece depois de outra aula. “Ah, assisti a sua aula”, ele disse animado “Essa história é sobre Caim, que usava um selo, certo?” Você gosta dela? Não, raramente gostei de alguma coisa que tivemos que aprender. Mas não me atrevi a dizer, tive a sensação de que um adulto falava comigo. Eu disse que gostei dessa história Damian me deu um tapinha no ombro “Você não precisa fingir para mim, querido”. Mas esta história é realmente interessante, muito mais interessante, penso eu, do que a maioria das outras que estudam na escola.A professora não falou muito sobre isso, apenas as coisas habituais sobre Deus, pecado e assim por diante. Mas eu acho...” Ele fez uma pausa e, sorrindo, perguntou: “Você está interessado nisso?” “Então, eu acho”, continuou ele, “esta história sobre Caim pode ser entendida de uma maneira completamente diferente”. A maioria das coisas que aprendemos são, claro, verdadeiras e corretas, mas você pode ver tudo de maneira completamente diferente da dos professores e, então, na maioria das vezes, elas adquirem um significado muito melhor. Com este Caim, por exemplo, e a marca nele, não podemos ficar completamente satisfeitos com a forma como ele nos é apresentado. Você não acha? Que ele, depois de brigar, mate o irmão, isso, claro, pode acontecer, e que aí ele fique com medo e admita sua culpa também é possível. Mas o fato de que por sua covardia ele também recebeu uma ordem que o protege e inspira medo em todos os outros ainda é bastante estranho. “É verdade”, eu disse com interesse: isso começou a me interessar “Mas como podemos explicar essa história de outra forma. ?” ?Ele me deu um tapinha no ombro. “Muito simples!” Houve um selo que deu início a esta história. Havia um certo homem e havia algo em seu rosto que assustava os outros. Eles não ousavam tocá-lo, ele exigia respeito deles, dele e de seus filhos. Mas, provavelmente, e até certamente, não era realmente um selo na testa, como um carimbo postal que a vida raramente faz piadas tão rudes. Em vez disso, era uma estranheza ligeiramente perceptível, um pouco mais de inteligência e coragem no visual do que as pessoas estavam acostumadas. Este homem tinha força; as pessoas eram tímidas diante dele. Havia um “selo” nele. Isso pode ser explicado da maneira que você quiser. E “qualquer coisa” é sempre algo conveniente e que confirma que você está certo. Os filhos de Caim eram temidos por terem um “selo” sobre eles. Então eles viram na imprensa não o que era, não uma recompensa, mas o seu oposto. Foi dito que caras com esse selo eram assustadores, e eles eram assustadores. Pessoas com coragem e caráter são sempre muito assustadoras para as outras pessoas. A presença de uma raça de pessoas destemidas e terríveis era muito inconveniente, e por isso atribuíram um apelido e um conto de fadas a esta família para se vingarem deles, para se recompensarem um pouco por todos os medos que tiveram. aguentar. Você entende? - Sim... isto é... acontece que Caim não era nada mau? E isso significa que toda esta história da Bíblia não é essencialmente verdadeira – sim e não? Essas histórias antigas são sempre verdadeiras, mas nem sempre são escritas e nem sempre explicadas como deveriam ser. Em uma palavra, acho que Caim era um sujeito maravilhoso, e só porque tinham medo dele é que essa história foi ligada a ele. Essa história era apenas um boato, algo sobre o qual as pessoas falam, mas acabou se revelando verdade na medida em que Caim e seus filhos realmente carregavam uma espécie de “selo” sobre si mesmos e não eram como a maioria das pessoas. Fiquei surpreso.-E você. acha que isso significa que esta história sobre o assassinato não é verdadeira? - perguntei com entusiasmo. “Ah, não!” Isto é certamente verdade. Os fortes mataram os fracos. Se era realmente seu irmão, pode haver dúvidas sobre isso. Não importa, afinal todas as pessoas são irmãos. Então, os fortes mataram os fracos. Talvez tenha sido um ato heróico, talvez não. De qualquer forma, os outros fracos agora estavam com medo, reclamavam de todas as maneiras possíveis, e se lhes perguntassem: “Por que você simplesmente não o mata?”, eles não diziam: “Porque somos covardes”, mas disse: “Não pode, não tem selo. Deus o marcou!” Provavelmente foi assim que surgiu esse engano... No entanto, estou detendo você. Adeus!" Esses são os pensamentos amantes da liberdade que se manifestam e deveriam, na minha opinião, manifestar-se na crise da adolescência e à medida que a idade adulta se aproxima. Aí tudo vai se acalmar, aí tudo vai ser diferente, pensa um adulto em outras categorias. A rebelião é necessária, arrancando as máscaras, arrancando o superego, que se personifica no complexo pai-mãe. Deve acontecer, depois disso a pessoa se torna adulta, sozinha com o mundo. E então veremos como isso acontece na vida de uma pessoa comum..., mas começaremos não pela média, mas pela própria não. Nietzsche médio e seu"…