Les faits sont les suivants : au VIIIe siècle après JC, l'écriture fut donnée à la Moravie. C'était un alphabet cyrillique slave, qui fut bientôt adopté en Russie. L'écriture a existé chez les Russes en tant que langue littéraire indépendante à côté de la langue parlée pendant mille ans - du IXe au XIXe siècle. Afin de déduire le sens de cette référence historique et philologique, il est nécessaire de clarifier : l'alphabet cyrillique. a été créé pour la compréhension des Saintes Écritures. Les missionnaires Cyrille et Méthode ont entrepris de mettre par écrit uniquement les significations de la langue des aborigènes locaux qui correspondaient à la signification des mots utilisés dans la Bible. Ils ont atteint leur objectif : le vocabulaire de l'écriture était compréhensible pour les Slaves, mais en termes de contenu sémantique, il s'agissait d'un thésaurus de mots et d'expressions de l'Évangile et de l'Ancien Testament, qui permettait aux païens d'hier de comprendre toutes les nuances des textes sacrés. En recourant à l'écriture, l'ancien Slave, bon gré mal gré, était obligé d'exprimer ses pensées et ses actions dans les sens qui composent les Saintes Écritures. C'est pourquoi les monuments de la littérature profane de la Russie antique ne nous sont pas parvenus. Ils n'existaient tout simplement pas, puisque la langue montagneuse de l'écriture slave de la vieille église ne permettait obstinément pas l'expression des vaines passions humaines, sans lesquelles toute œuvre littéraire laïque est impensable. Et grâce à la diffusion généralisée de l'alphabétisation littéraire en Russie, au XIe siècle, les significations de l'Évangile avaient tellement imprégné la conscience ethnique des Russes que ce peuple commençait à être considéré comme le plus pieux du monde contemporain. Il n’est pas surprenant que pour les néophytes russes, la Bible et le langage créé pour sa compréhension se soient fondus en un seul concept : « Orthodoxie », qui signifiait littéralement : « Discours correct » ou peut-être « Définition de la loi » (« mots sur la loi »). Quoi qu’il en soit, après la scission de l’Église chrétienne, ceux qui écrivaient et lisaient dans la langue de la Bible se considéraient comme les seuls à glorifier correctement Dieu et se disaient « orthodoxes ». C’est de l’orthodoxie que vient la fameuse « spiritualité russe ». », qui a déterminé le sort de la Russie pendant de nombreux siècles, prend ses racines. Avant XII, c'était un épanouissement culturel et économique : l'État de la Rus devint l'un des plus puissants du monde. En règle générale, les princes russes parlaient plusieurs langues et la capitale de l'État, Kiev, était juste derrière Byzance, Cordoue et Volin en termes de richesse et de population. Les quelques monuments écrits russes anciens qui nous sont parvenus témoignent de la vie spirituelle intense des Russes de cette période, ce qui n'était pas le cas chez les contemporains occidentaux, où le christianisme glissait souvent dans des pratiques sataniques manifestes mais dont la conscience était transformée par le langage divin. est aussi une lourde croix. Toute l’histoire ultérieure des Russes est devenue un exemple de la façon dont une conscience spiritualisée ne peut pas s’entendre avec le péché. Le fait est que, lorsqu’ils commettaient des crimes, les Russes eux-mêmes ne pouvaient se pardonner s’ils pensaient en termes de langage qui leur était imposé. Des péchés plus graves, qui se produisaient en abondance en Occident, passaient presque inaperçus pour ces peuples, car, pour la plupart, ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. En Russie, la situation était fondamentalement différente : chaque acte d'anarchie devenait une tragédie pour les criminels eux-mêmes, car contrairement à leurs contemporains occidentaux, ils ne pouvaient s'empêcher d'être conscients de ce qu'ils avaient fait. Un exemple de « réflexion russe » classique plusieurs siècles plus tard sera brillamment exprimé par Fiodor Dostoïevski dans le roman « Crime et Châtiment », qui tombait précisément dans la problématique principale de la vision du monde russe traditionnelle. Mais cela s'est produit lorsque l'Orthodoxie, après avoir traversé les étapes de son existence du « latin slave » au « grand calme », s'est répandue dans le monde au XVIIe siècle avec la grande, puissante et parfaite langue de Pouchkine. Depuis lors, la traduction en russe est devenue une sorte de « test décisif » pour tester la profondeur de toute œuvre littéraire : Shakespeare, Cervantes, Goethe et tous les autres sommets littéraires du monde sont devenus tels à peine ont-ils brillé sous leur nouvelle lumière. dans les significations de la langue russe . Cela peut être considéré comme une preuve de la nature divine de la littérature russe, et donc de la victoire de l'orthodoxie sur le catholicisme dans l'Antiquité.dispute : qui comprend et transmet le plus correctement la Parole de Dieu ? Le monde occidental a dû subir le choc de l’inaccessibilité des sommets littéraires russes et de l’incapacité des langues européennes à véhiculer les textes littéraires russes (c’est la raison de la non-reconnaissance du génie de Pouchkine à l’étranger). Dans le même temps, la langue russe, au contraire, s'adaptait si facilement aux textes étrangers que les traducteurs tombaient souvent dans la tentation d'exprimer les pensées des auteurs étrangers de manière plus profonde et plus expressive qu'ils ne le pouvaient en réalité au tournant du XIXe siècle. Au XXe siècle, une sorte de rébellion s'est produite dans le monde contre l'Orthodoxie, qui a marqué une nouvelle étape dans les relations entre l'Orthodoxie et le catholicisme mondial. Consciente de sa perte, Rome a ouvertement pris le chemin de l’opposition à Dieu. Les Juifs russes de Russie à la fin du XIXe siècle ont mené une attaque d'une ampleur sans précédent contre l'Orthodoxie, qui, ce n'est pas un hasard, a coïncidé avec la naissance des journaux au sens moderne du terme. Un nouveau moyen d'influence de masse, jusqu'alors inconnu, s'est retrouvé presque entièrement entre les mains des représentants de cette société ethnique particulière. Ce qui s'est passé ensuite n'est connu que de spécialistes restreints : les journaux sont devenus un outil puissant pour effacer de la langue russe (de « l'orthodoxie ») les significations qui, au cours de tous les siècles, ont protégé la conscience du peuple russe du scepticisme et de l'indifférence en matière de conscience. Il n'est pas habituel d'en parler, mais les éditeurs juifs et les journalistes révolutionnaires juifs de l'époque ont littéralement détruit la langue russe, publiant des articles dans lesquels les mots restaient les mêmes, mais leur sens était déjà quelque peu différent. Le peuple russe, lorsqu'il a été confronté pour la première fois au phénomène de l'imprimerie de masse, a cru à la compréhension des mots de l'auteur, considérant cela comme un signe de « progrès », dont les idées à cette époque, grâce aux efforts des mêmes Occidentaux, étaient déjà fermement ancrées. est entré dans la conscience russe. Ainsi, progressivement, de nombreux concepts clés de l’Orthodoxie ont perdu leur sens originel, et la Russie est entrée dans le XXe siècle avec un langage et donc une conscience déformés. Une grande partie de ce qui était auparavant considéré comme mauvais et impossible est devenu normal et tout à fait acceptable dans l’esprit des gens. L'orthodoxie s'est tellement affaiblie qu'elle a cessé d'être une barrière à la pénétration des idées, désormais purement sataniques, qui ont déterminé pendant de nombreuses décennies l'horreur qui a régné dans toute la Russie. La tumeur cancéreuse ne s'est rongée qu'au bout d'un siècle. L’« Empire du Mal » est tombé, mais une leçon a-t-elle été tirée ? Le catholicisme, effrayé par sa création, voit lui-même Lénine dans des rêves terribles avec son imprimerie produisant l'Iskra. Mais en même temps, le catholicisme est devenu clair quant à la manière de traiter l’Orthodoxie. Ce n’est pas un hasard si l’idée de la « liberté d’expression » en tant que valeur principale de l’Occident s’est développée et renforcée avec le développement de nouveaux moyens d’influence de masse ? Ceux qui connaissent la culture et le mode de vie des pays occidentaux comprennent bien le caractère purement exportateur de cette idée. Les Européens chez eux n'utilisent pas du tout la « liberté d'expression » comme un outil pour organiser la vie de leur société ; il s'agit plutôt d'une règle de bonnes manières, qui est instantanément oubliée dès que les choses prennent une tournure sérieuse. Les relations avec la Russie sont une autre affaire. Ici, la « liberté d’expression » devient immédiatement un sujet de marchandage, avec lequel nous sommes tout simplement dupes, puisqu’elle ne peut ressembler qu’à une valeur à nos yeux. Et néanmoins, le cheval de Troie de l’Occident, avec cette idée apparemment absolument vide, poursuit aujourd’hui avec beaucoup de succès l’œuvre des Juifs de « l’âge d’argent ». Désormais, non seulement les journaux, mais aussi la radio, la télévision et Internet « roulent » littéralement à travers la langue russe. Pour ceux qui sentent intuitivement que quelque chose ne va pas, une fausse piste est lancée : ils disent qu'il est nécessaire de lutter contre la domination des mots étrangers dans la langue russe. Mais il faut comprendre que les mots nouveaux ne contiennent pas de menace, puisqu'ils sont perçus comme nouveaux, c'est-à-dire comme sujets à une étude approfondie. Une autre affaire concerne les mots originaux. Nous les utilisons sans réfléchir, c’est pourquoi l’érosion sémantique de ces mots précisément est l’objectif principal de cette « attaque de fer » en cours. En conséquence, les systèmes de défense de l’Orthodoxie sont brisés..