Vom Autor: Überlegungen zum Zusammenhang zwischen der Hierarchie westlicher Bedürfnisse und der Konarchie östlicher GrundlagenWo beginnen die ersten Schritte eines Menschen? Mit einem Gefühl der Unterstützung unter Ihren Füßen. Damit sich ein Mensch bewegen und wachsen kann, muss er sich zunächst auf etwas verlassen. Unterstützung ist eine notwendige Voraussetzung für persönliche Stabilität. Bei Unterstützung entsteht das Bedürfnis und der Wunsch nach Bewegung. Einer der berühmtesten Vertreter der modernen humanistischen Psychologie, Abraham Maslow, glaubte, dass der Mensch ein „begehrendes Wesen“ sei, das mit dem Gegebenen nicht völlig zufrieden sei. Sobald einige Wünsche und Bedürfnisse befriedigt sind, werden sie durch andere ersetzt. Maslow schlug vor, dass es im System der Bedürfnisse eine Hierarchie gibt und diese nacheinander erkannt und befriedigt werden – von unten nach oben. Das heißt, laut Maslow bewegt sich die menschliche Entwicklung auf der Leiter der Wünsche nach oben und findet Unterstützung in immer komplexeren Bedürfnissen. Ich beschloss herauszufinden, was die Unterstützung für eine Aufwärtsbewegung ist – aus der Sicht der Anhänger der Lehren des alten China . Die ersten Versuche, humanistische Psychologie und synkretistische taoistische Wissenschaft, in der Astronomie, Medizin und Psychologie eins waren, zu verbinden, blieben erfolglos. Im alten chinesischen Wissen gab es keine Informationen über Wünsche und Bedürfnisse. Was jedoch Aufmerksamkeit erregte, war die Tatsache, dass Maslows Bedürfnispyramide fünf Ebenen hat, so viele Elemente es im philosophischen Weltbild des chinesischen Denkers Fu Xi gibt, der verschiedene natürliche, psychologische und physiologische Phänomene in fünf Gruppen einteilte und stellte die Beziehung zwischen allen Komponenten des Universums her. Es schien eine interessante Idee zu sein, fünf chinesische Säulen für spirituelles Wachstum und Bewegung zu finden. So begann meine Untersuchung des Geheimnisses menschlicher Wünsche und die Suche nach ihren Wurzeln. Zu meiner Überraschung wurde entdeckt, dass es im Wu-Xing-System, also den „Fünf Elementen“ oder „Fünf Elementen“, ein Korrelat gibt von Wu-Chan, was als „Fünf Grundlagen“ übersetzt wird. „Grundlagen“ sind die Stützen, die ersten Grundprinzipien. Der grundlegende Unterschied zwischen den westlichen und östlichen Ideen besteht darin, dass es im chinesischen Prototyp der Psychologie keine Hierarchie geben konnte, da alle Elemente des Systems gleich, miteinander verbunden und in Einheit und Kampf sind, einander erzeugen oder einander gegenüberstehen. Die fünf sich gegenseitig erzeugenden Elemente der taoistischen Philosophie reihen sich kreisförmig auf, und das Prinzip der Pyramide ist einer solchen Weltanschauung fremd. Dann beschloss ich, in die tiefe Bedeutung der beiden Systeme einzutauchen, um mit Hilfe antiker Grundlagen die Stabilität moderner Grundwerte zu erhöhen, um die Feinheiten des östlichen Modells zu verstehen und dennoch Gemeinsamkeiten zwischen beiden zu finden! Systeme wandte ich mich an meinen Mentor, den Erben der Traditionen des alten China, Meister Tao Ji Xiaogang. Das erste, was dem Meister auffiel, war, dass die von Maslow vorgeschlagene Wertehierarchie bedingt ist. Aus Xiaogangs Sicht werden alle „niederen“ Bedürfnisse vollständiger, bewusster und effizienter befriedigt, wenn das höchste Bedürfnis, die Selbstverwirklichung, befriedigt wird. Um der Pyramide eine chinesische Bedeutung zu geben, schlug der Meister vor, der Pyramide Farbe zu verleihen. Er schlug vor, das höchste Bedürfnis beispielsweise als Gelb und alle anderen als Lila zu bezeichnen. Die Farben wurden zufällig ausgewählt. Der Gelbton sollte alle 4 Violettstufen durchdringen und allmählich abnehmen. Das niedrigste physiologische Bedürfnisniveau sollte „am violettsten“ sein, mit einem leichten Gelbstich. Dies unterstreicht, dass die Spiritualität höherer Motive nur minimal mit der Physiologie verbunden ist. Der zweite Gedanke des Meisters schien mir besonders wichtig. Im Gegensatz zum Konzept der sequentiellen Wahrnehmung und Erfassung von Bedürfnissen ging der Erbe des alten chinesischen Wissens davon aus, dass alle von Maslow identifizierten Werte gleich wichtig sind. Darüber hinaus kann ein Individuum nur durch das Erkennen des Bedürfnisses nach Selbstverwirklichung und die Verwirklichung seines persönlichen Potenzials alle Bedürfnisse niedrigerer Ordnung am besten befriedigen. In Hinsicht aufIn der taoistischen Philosophie ist gerade das Bewusstsein für die Einheit und Gleichwertigkeit des Geistigen und Materiellen das Grundlegende und Primäre – ohne Priorisierung. Die Pyramidenform, ergänzt durch Farbsymbolik, befriedigte Meister Ji nicht. Dann schlug er vor, eine Analogie zwischen Bedürfnissen und Grundlagen zu ziehen und beide in der Form eines Kreuzes anzuordnen. Diese Form wird in der taoistischen Philosophie deutlich seltener verwendet als die Kreisform, wurde aber von den Anhängern des Feng Shui übernommen. In dieser Form befindet sich das Erdelement in der Mitte und die anderen vier Elemente nehmen eine Position entsprechend den Himmelsrichtungen und heiligen Tieren ein – Norden (Wasser, Schildkröte), Süden (Feuer, Feng Huang (Phönix)), Osten (Holz, Drache) und West (Metall, Tiger). Ich begann über den Zusammenhang zwischen Bedürfnissen und Grundlagen von der Grundlage der Maslow-Pyramide nachzudenken, da die Reihenfolge in der taoistischen Version eine bedingte Bedeutung hat das Bedürfnis, physiologische Bedürfnisse zu befriedigen. Zu den primären Bedürfnissen gehören überlebenswichtige Faktoren: Essen, Trinken, Sauerstoff, Schlaf, Sinneskontakt, körperliche Aktivität und Sex. Meister Ji schlug vor, diese Bedürfnisse in der Mitte des Kreuzes zu markieren und sie mit dem Element Erde und dem Milzorgan zu verknüpfen. Die Grundbedürfnisse, die für den Erhalt des Lebens wichtig sind, sind Essen und Trinken. Jedes der fünf dichten Yin-Organe hat ein hohles Yang-Paar. Das Milzpaar ist der Magen. Daher ist es ganz logisch, dass die „Magen“-Werte die Grundlage der westlichen Pyramide bildeten und im Zentrum des östlichen Systems landeten. Die dem Element Erde und dem Milz-Magen-Paar entsprechende Grundlage ist Vertrauen (xin). Für die ersten Schritte ist Vertrauen äußerst wichtig: Das Vertrauen in die Stärke der Unterstützung gibt Entschlossenheit. Es ist ganz natürlich, dass die Erde im wörtlichen und metaphorischen Sinne die erste Stütze ist. Die zweite Stufe der Pyramide ist das Bedürfnis nach Sicherheit: langfristiges Überleben und Stabilität. Maslow glaubte, dass die Bedürfnisse nach Sicherheit und Schutz wichtig werden, wenn physiologische Bedürfnisse ausreichend befriedigt werden. Die Befriedigung dieser Bedürfnisse ist mit dem Vorhandensein von Organisation, Stabilität, Recht und Ordnung verbunden. Wenn die Aufgabe eines Menschen, der sich der physiologischen Bedürfnisse bewusst ist, das Überleben ist, dann erkennt er mit dem Übergang auf eine neue Ebene die Bedeutung des langfristigen Überlebens, das nur möglich ist, wenn eine bestimmte Ordnung herrscht. Dieser Wert existiert auch im taoistischen System. Ordnung(en) ist eine Grundlage, die dem Element Feuer und dem Herz-Dünndarm-Paar entspricht. Auch in diesem Fall können wir über die Nichtzufälligkeit der Bilder nachdenken. Wenn die Erde für sicheres Gehen und stabilen Halt wichtig ist, dann ist Feuer wichtig für das langfristige Überleben. In der Urzeit war es das Feuer, das den Menschen vor den Gefahren der Umwelt schützte – vor Kälte und wilden Tieren, die eine Gefahr für das Leben darstellen. Alles ist logisch! Wenden wir uns der dritten Stufe der westlichen Wertepyramide zu – dem Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Liebe, Inklusion und Akzeptanz. Auf dieser Entwicklungsstufe versucht der Einzelne, Bindungsbeziehungen in der Familie und in einer Gruppe nahe stehender Menschen aufzubauen. Da unterschiedliche Verständnisse des Wortes „Liebe“ möglich sind, ist es wichtig klarzustellen, dass Maslow Freuds Vorstellung von der sexuellen Grundlage der Liebe nicht unterstützte und Liebe als gegenseitiges Verständnis und Respekt interpretierte, das heißt, er erweiterte die Bedeutung dieses Wortes von einer Erfahrung, die mit einem Auserwählten verbunden ist, zu einem universellen Gefühl, das auf Spiritualität und nicht auf der Anziehungskraft des Fleisches basiert. Die Frage nach der Korrelation zwischen der Ebene der Pyramide und dem Fundament stellte sich in diesem Fall nicht, da es im taoistischen System einen Wert gibt, der genau das Bedürfnis der dritten Ebene der Pyramide wiederholt – Liebe (zhen), und das ist auch so verbunden mit dem Element Holz und dem Organpaar Leber-Gallenblase. Einige Übersetzungen bieten die Option „Gnade“ an, offenbar gerade um Unklarheiten im Verständnis zu beseitigen. Es ist symbolisch, dass das Element Holz mit der Liebe geliebter Menschen, der spirituellen Bindung einer Frau und eines Mannes, mit familiären Bindungen verbunden ist. Es entsteht eine Assoziation mit dem Stammbaum, den historischen Wurzeln des Individuums, die es in dem Wunsch, nach oben zu gelangen, stärkenneue spirituelle Höhen erreichen. In diesem Stadium der Untersuchung kam es mir so vor, als sei Maslows Pyramide nichts anderes als ein taoistisches Kreuz, bei dem jeder Säule eine besondere Ebene zugeordnet ist, entsprechend den Ansichten der modernen westlichen Gesellschaft. Es wurden zu viele Zufälle gefunden, bei denen zunächst nicht die geringste Ähnlichkeit auffiel! Die vierte Stufe der Pyramide sind die Bedürfnisse des Selbstwertgefühls: Bedeutung, Kompetenz. Aus Maslows Sicht hat dieses Bedürfnis zwei Vektoren: Selbstachtung und Respekt von anderen. Der erste Vektor basiert auf einem Gefühl von Kompetenz, Selbstvertrauen, Unabhängigkeit und Freiheit. Für einen Menschen ist es wichtig zu erkennen, dass er den Aufgaben, die ihm das Leben stellt, gewachsen ist. Respekt von anderen ist Prestige, Anerkennung, Status und eine hohe Wertschätzung von Verdiensten. Die Kombination beider Vektoren gibt dem Einzelnen Selbstvertrauen, kultiviert in ihm ein Selbstwertgefühl, ein Bewusstsein für die Bedeutung seiner Existenz und die wahre Bedeutung seiner Aktivitäten. In diesem Stadium der Lösung des chinesischen Rätsels musste ich mich umdrehen auf Logik. Es gibt nur noch zwei Primärelemente und zwei entsprechende Organe – Wasser und Nieren, Metall und Lunge. Da die Nieren eine besondere Rolle im Leben des Körpers spielen, sollte sich das Element Wasser entweder am Fuß der Pyramide befinden oder diese krönen. Da die Erde das Fundament war, löste sich das Problem von selbst. Die Nieren sind die Batterie des gesamten Energiesystems; alle inneren Organe „ernähren“ sich von ihnen. Und wenn die Energiemenge in den Nieren abnimmt, beginnen nach und nach alle Organe zu versagen. Daher ist es ganz natürlich, Wasser an die Spitze der Wertepyramide zu stellen. Es blieb noch herauszufinden, welches Fundament dem Metall entspricht, und zu versuchen, die Ähnlichkeit dieses Fundaments mit der vierten Stufe der Maslow-Pyramide zu entdecken. Aber hier erwartete mich eine Überraschung! Wieder einmal stand ich vor dem Problem der Unübersetzbarkeit chinesischer Konzepte. Tatsache ist, dass sich das Weltbild der alten Chinesen so sehr vom europäischen Weltbild unterscheidet, dass es in der chinesischen Sprache viele Konzepte gibt, die keine russischen verbalen Entsprechungen haben. Xiaogang hatte Schwierigkeiten, die Hieroglyphe, die der vierten Grundlage entspricht, ins Russische zu übersetzen und beschrieb das Phänomen weiter: „Diese Eigenschaft charakterisiert einen Menschen, der Gutes tut, wenn es ein Bedürfnis nach Gutem gibt.“ Es ist nicht nötig, ihn zu fragen, er fühlt selbst, was er tun muss.“ Ich suchte nach Übersetzungen in russischen Quellen: „Gerechtigkeit“. Meister Ji lehnte diese Option ab und führte die Assoziation fort: „Das Prinzip „Einer für alle und alle für einen“ entspricht dieser Grundlage.“ Ein weiterer Versuch des Meisters, die Bedeutung der Hieroglyphe „und“ zu erklären, bestand darin, die Eigenschaften eines Individuums zu beschreiben, das bereit ist, alles, einschließlich seines Lebens, für die Interessen der Gruppe zu opfern. Die Konzepte „Ehre“ und „Gewissen“ entstanden im Bewusstsein. Am Ende entstand das kriminelle Bild vom „Leben nach Vorstellungen“. Für den Meister schienen meine Gefühle der Wahrheit nahe zu kommen, wenn wir die kriminelle Komponente abschneiden würden. Die unerwartete Assoziation hörte auf, wild und unangemessen zu wirken, als mir klar wurde, dass die Schwerter der Musketiere und die Klingenwaffen der Banditen sowie die edlen Waffen anderer Verteidiger der Gerechtigkeit Elemente des Metallelements sind! Nun, natürlich! Metall ist ein Symbol gerechter Vergeltung, ein Zeichen besonderer Stärke und Macht und eines besonderen Status. Alles passt! Metall ist ein Symbol von Bedeutung. Geld ist ein Symbol für Status und Erfolg, und das monetäre Äquivalent ist auch Metall, Gold. Wir haben nie eine genaue Übersetzung des chinesischen Konzepts „i“ gefunden, die den Gefühlen des Meisters entspricht. Vielleicht steht ein solches Wort einfach nicht im russischen Wörterbuch. Dennoch können meiner Meinung nach die Ausdrücke „inneres Recht“ und „Ehrenkodex“ als relativ ähnlich angesehen werden. Tatsächlich ähneln beide Ausdrücke den Konzepten „Respekt“ und „Selbstwertgefühl“. Und wenn wir Respekt als gerechte Vergeltung betrachten, dann kommt dieses Mal alles zusammen. Endlich sind wir zur Wahrheit aufgestiegen und haben die Spitze der Pyramide erreicht! Die fünfte Stufe in Abraham Maslows Bedürfnishierarchie ist das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung bzw»