De l'auteur : Osipova E. (Russie). À propos de la structure de la dimension noétique d'une personne. À propos de la structure de la dimension noétique d'une personne Elena Borisovna Osipova, logothérapeute, psychologue, consultante en affaires, Saint-Pétersbourg Osipova E. (Russie). Sur la structure de la dimension noétique de l'homme // Tradition existentielle : Philosophie, Psychologie, Psychothérapie. Revue internationale en langue russe sur la praxis existentielle. N° 23, décembre 2013, pp. 136-144 Le niveau noétique d'une personne est le niveau le plus élevé du développement humain, atteignant lequel une personne : - premièrement, se libère des affectations, des circonstances de la vie, libre par le pouvoir de l'esprit, le pouvoir de la pensée ; - deuxièmement, utilise cette liberté pour trouver le sens de sa propre vie, le sens de l'être, c'est-à-dire développe ses compétences personnelles. - troisièmement, utilise le libre arbitre, la voix de la conscience et de la responsabilité pour rendre le monde meilleur, c'est-à-dire promouvoir le développement et l'évolution de l'humanité. Dans les années 80 du 20e siècle, le psychologue français Jean Paul Martin a identifié la tâche principale de l'éducation comme le développement de compétences qui contribuent à la transformation du monde. Nos sages ancêtres disaient : « en changeant, en vous améliorant, vous pouvez changer le monde ». De ce point de vue, ces compétences relèvent de la dimension noétique de la personnalité. Pour le développement d'une personne noétique, c'est-à-dire Une personne spirituelle, ainsi que le développement de toute l'humanité, a besoin de 4 vecteurs : 1. Vecteur du libre arbitre, « je ». La notion d’« auto-distanciation » peut également être incluse dans ce vecteur.3. Liberté de choix = la voix de la conscience, qui permet d'identifier et de réaliser des valeurs, des significations, des objectifs qui mèneront à l'évolution, spiritualiser la matière sous la forme d'Homo sapiens. Ce vecteur en termes de logothérapie peut être appelé dépassement de soi.3. Traditions de la culture de la nation, des ancêtres, de la patrie4. Vecteur de relations harmonieuses « Autres » Dans le cadre de la démarche de logothérapie, nous utilisons 2 vecteurs : 1) le vecteur du libre arbitre comme distanciation 2) le vecteur de la liberté de choix comme transcendance de soi. Tournons-nous vers le 3ème. vecteur - orientation vers les traditions. Par exemple, pour découvrir des significations, vous pouvez utiliser les traditions et le patrimoine culturel de différents peuples du monde. La tradition orientale contient une immense richesse de métaphores et de paraboles. Donnons une parabole orientale. Une parabole sur la façon de changer le monde. Mais le monde est si grand et lui si petit. Il décide alors de changer de ville. Mais la ville est si grande et lui si petit. Il décide alors de changer de famille. Mais sa famille est si grande qu'elle compte dix enfants à elle seule. Cet homme est donc arrivé à la seule chose qu'il peut changer, étant si petit : lui-même : « Donnez-moi un point d'appui et je changerai le monde », ces mots sont attribués à Archimède. Pour les paraphraser, on peut dire : « Si je trouve un point d’appui, alors je peux me changer / devenir plus harmonieux, plus heureux. » Dans le cadre du concept de logothérapie, le « point d'appui » même pour une personne est la dimension noétique dans le modèle à 3 menas de la structure de la personnalité humaine de V. Frankl. En développant son modèle de l'homme à 3 niveaux, Viktor Frankl s'est basé sur la dimension physique de la personnalité humaine selon Z. Freud, l'a synthétisé avec la dimension mentale selon A. Adler, ainsi qu'avec la dimension noétique de Max Scheler. Ainsi, Viktor Frankl, dans son modèle, démontre la nature multiniveau d'une personne se développant dans l'espace tridimensionnel de la Terre. Pour le plein développement d’une personne, les trois niveaux sont importants, mais le principal est le niveau noétique ou spirituel. En y étant, en y sentant un point d'appui, une personne peut changer elle-même, son attitude dans le monde, les événements qui l'entourent, et elle deviendra alors propriétaire de ces compétences très personnelles qui contribuent à la transformation du monde. Cela signifie qu'une personne sera capable de changer le monde qui l'entoure. La thèse « l'homme est une personne spirituelle » est la position principale de la logothérapie. Dans tous les anciens systèmes de connaissance, ils parlent de deux voies menant à la reconstitution de l'intégrité humaine, à la spiritualisation de la matière : la voie de l'esprit et la voie du cœur. Cependant, l’existence de l’esprit est difficile à prouver scientifiquement.après tout, la science dans la civilisation moderne utilise uniquement la « voie de la raison », qui se réduit à « la logique, l’analyse ». La présence, la présence de l'Esprit dans une personne (dimension noétique) peut être vue et prouvée à travers le chemin du cœur, cependant, dans la civilisation moderne, ce chemin n'est pas reconnu. La logothérapie propose donc de rechercher des traces de la présence de l'esprit chez une personne, des « empreintes » de traces. De telles « empreintes » peuvent être observées dans un certain stress mental d'une personne, que V. Frankl a décrit comme un développement humain normal et sain. Dans le concept de « tension saine », V. Frankl formule l'idée suivante : une personne a une tension saine entre ce qui est maintenant, entre sa réalité et ce qui pourrait être, ce qui implique une recherche de sens à un niveau supérieur à celui d'aujourd'hui. où se trouve une personne, ou, si le sens a déjà été trouvé, alors le deuxième pôle de « tension » est l'activité visant à réaliser le sens (stratégie et tactique). Frankl a reflété son idée principale sur la dimension noétique de l'homme dans son credo psychologique : la capacité de l'esprit d'une personne, en toutes circonstances et conditions, à se distancer de tout ce qui arrive, et à être une personne en bonne santé, à trouver la sienne. sens de l'être. En étudiant la structure de la dimension noétique, nous utilisons les principes de la personnalité spirituelle, formulés par V. Frankl : 1) une personne est toujours une personnalité 2) une personne a toujours une partie saine 3) une personne est libre et se trouve de l'autre côté des chaînes de cause à effet des événements 4) l'internationalisation d'une personne (la personnalité spirituelle ne dépend pas, n'est pas déterminée par le type de nation, la race, la couleur de la peau, etc.) 5) une personne a une conscience V. Frankl propose les catégories suivantes pour décrire la dimension spirituelle : liberté de volonté, liberté de sens, conscience, capacité de prise de distance, humour. Libre arbitre. Une personne n'est pas libre des conditions de réalité qui l'entourent. Et en même temps, il est LIBRE de montrer sa VOLONTÉ : comment il traitera ces conditions : comme une limitation, ou comme un certain contexte dans lequel d'autres activités sont possibles, ou au plus haut niveau de développement humain, les conditions de sa la vie peut être considérée comme une ressource. Liberté de sens. Chacun peut découvrir son sens propre et individuel. Chaque personne a la liberté de choix : quel niveau de sens choisir. Le sens, selon la vision de Frankl, est un concept multidimensionnel, ce n'est pas une unité sémantique, mais un noyau spirituel qui vient de la nature spirituelle d'une personne, c'est un concept multidimensionnel. conscience des possibilités disponibles dans le cadre de la réalité humaine. Au fur et à mesure qu'une personne se développe, elle peut voir, expérimenter, comprendre des significations à différents niveaux sur la même situation, le même phénomène, etc. Chaque personne est unique et les opportunités dont elle dispose le sont. également unique. La responsabilité personnelle d’une personne dans le libre choix qu’elle fait à un moment donné constitue l’unicité du sens. Selon l’idée de V. Frankl, il y a toujours du sens, il faut le trouver, mais pas l’inventer. Le sens est déjà posé au niveau/couche noétique et spirituel d’une personne. Il est important de l'extraire. Si un psychothérapeute aide un client à l'inventer, alors ce sera quelque chose d'étranger au client. Selon V. Frankl, il y a 3 niveaux de sens : 1) le sens de la vie (im Leben). C’est le sens de vivre la conscience de chaque jour, le principe de « ici et maintenant ». C'est le sens au niveau psychophysiologique de l'individu : que puis-je tirer de la vie 2) le sens de la vie (des Lebens). C'est le sens de la vie humaine, de la naissance à la mort. Que puis-je donner à la vie ? Comment ma vie peut-elle contribuer à l'harmonie globale de la société 3) sens métaphysique. Comment puis-je changer mon destin ? Qu'est-ce que le destin ? Quel est mon rôle dans l’évolution globale de l’humanité ? Quelles pensées, paroles, émotions, actions m'influencent et me conduisent à l'acquisition d'un super-sens qui dépasse les limites de l'existence terrestre. Conscience. Selon V. Frankl, la conscience est un organe spirituel, un organe de sens. Dans la tradition chrétienne, la conscience est la voix de Dieu dans le cœur humain. Une parabole orientale témoigne de la même chose : La Parabole de Dieu On dit qu'après que Dieu ait créé le monde, l'homme a fait preuve d'une agilité extraordinaire et a immédiatement dépassé les limites de ce qui était permis. CeCette circonstance a grandement troublé Dieu. Il a convoqué les sept archanges à un conseil et a dit : « Peut-être ai-je commis une erreur en créant l’homme, maintenant je n’aurai plus de paix. Les gens transgresseront ce qui est permis, puis se plaindront sans cesse de leur vie misérable. Où puis-je me cacher d’eux ? » Les archanges réfléchirent longuement. L'un d'eux a conseillé à Dieu de se cacher au sommet de l'Everest. Mais Dieu a dit : « Très bientôt, les gens y arriveront. » Un autre archange a suggéré : « Cachez-vous au fond de l’océan. » Un autre a conseillé de se réfugier sur la Lune. Il y eut bien d’autres propositions différentes, mais Dieu les rejeta toutes. Finalement, l’un des archanges dit : « Cache-toi dans le cœur d’une personne. Personne ne vous dérangera là-bas et seule une personne au cœur ouvert vous trouvera. Cette proposition plut à Dieu. C’est exactement ce qu’il a fait. La capacité à prendre ses distances est la capacité à se dépasser, à se regarder soi-même, ses pensées, ses sentiments, ses actions, c'est-à-dire. C'est la capacité de se réaliser en tant que personne spirituelle. Une personne, grâce à la distanciation, a toujours la possibilité d'agir différemment et la liberté de faire un tel choix. Frankl dit qu’il ne faut pas tout attendre de soi, il n’est pas nécessaire de tout aimer. Vous pouvez citer les paroles du métropolite Antoine de Sourozh, qui était un contemporain de Viktor Frankl, a traversé la guerre en tant que chirurgien militaire et médecin de la clandestinité antifasciste, a apporté un soutien moral aux blessés mourants, en leur parlant du sens , ou simplement en leur tenant la main. Il a également parlé de l’acceptation de soi : « Si nous n’apprenons pas à nous aimer, nous ne pourrons aimer personne. La vie et l’expérience montrent que nous ne pouvons donner aux autres que la confiance que nous sommes capables de nous accorder à nous-mêmes. » l'amour qu'on peut se donner, etc. Nous ne pouvons donner que ce que nous avons. ...Une chose nous empêche vraiment de nous aimer : c'est le fait que certaines choses en nous nous dégoûtent, nous ne les aimons pas, certaines choses nous font honte. Si nous voulons commencer à nous aimer de manière créative, pour devenir véritablement humains au sens plein du terme, pour réaliser toutes nos possibilités, nous devons accepter - au moins provisoirement - tout ce qui est en nous, sans analyser ce qui semble bon ou attrayant pour nous, mais tout simplement sans laisser de trace. Nous avons des propriétés qui sont inesthétiques, mais qui ne peuvent actuellement être remplacées par rien... une personne doit tellement s'aimer, se valoriser tellement, respecter sa dignité humaine, pour comprendre : il n’y a pas d’effort qui n’en vaille la peine, je voudrais faire un effort pour devenir digne de ma vocation humaine. Dans cette citation d’Antoine de Sourozh, je vois l’un des angles d’une approche plus profonde. compréhension de la distance de soi. Humour. Selon les anciens sages, « le rire prolonge la vie d’une personne ». Lorsqu’il y a trop de réglementations dans la vie d’une personne, de situations de souffrance sur lesquelles elle ne peut pas influencer, c’est l’humour qui sauve une personne du désespoir et donne un sens à la vie. Un exemple ici est l'énorme popularité de la galaxie des satiristes soviétiques : M. Zoshchenko, A. Raikin, I. Babel et d'autres. Plus d'une génération d'habitants de notre pays a été élevée dans sa créativité. La capacité d’une personne à sourire, ne serait-ce que mentalement, ouvre la voie à la liberté. L'humour comme capacité à se regarder de l'extérieur, un peu moins sérieusement, pour réduire « l'intensité » d'une situation est une excellente ressource humaine et fait partie intégrante de la distanciation. L'usage simultané de la liberté et de la conscience dans la vie. présuppose la présence de la responsabilité d'une personne dans la réalisation de ses capacités ou dans leur non-réalisation, dans le cas où les opportunités ne conduiront qu'à un bénéfice personnel, mais seront préjudiciables à la société. Par exemple, certaines découvertes scientifiques dans le monde ont conduit à la création d’armes de destruction massive. Le scientifique qui a fait la découverte s'est rendu compte plus tard du mal qu'il avait causé au monde en utilisant les opportunités, il a regretté, mais n'a rien pu faire. Pour une considération supplémentaire et plus détaillée de la structure de la dimension noétique d’une personne, on peut utiliser le principe « comme en haut, ainsi en bas », ainsi que l’effet halographique : « dans le petit réside la ressemblance du plus grand ».Considérons le niveau noétique à travers le modèle de l'homme à 3 niveaux de W. Frankl. Corrélons le modèle humain de Frankl avec un modèle de perception à 3 niveaux issu de la psychologie sociale et avec d'autres modèles à 3 niveaux qui reflètent l'effet décrit ci-dessus (voir Tableau 1. Relation entre le modèle humain de V. Frankl et d'autres modèles reflétant des structures similaires). Modèle de l'homme à 3 niveaux selon Paracelse. Paracelse a noté l'essence spirituelle (a la sagesse, la bonté, contient le don divin du Créateur), l'essence spirituelle de l'homme [5]. Conformément à cette approche, il a formulé et pratiqué avec succès une telle approche dans le traitement d’une personne malade, qui, en plus d’influencer directement l’organe malade, a également influencé l’essence spirituelle, activant ainsi les ressources de la personne à partir de son essence spirituelle. Paracelse a inclus la volonté, la foi et l'imagination dans la structure de l'essence spirituelle, notant qu'avec l'aide de ces trois paramètres, une personne peut atteindre la plus haute perfection. La volonté est le désir d’une personne pour Dieu, ce qui pour Paracelse est identique à la compréhension des lois de l’univers, des lois de l’évolution de l’univers et de l’homme. La foi est une grande sagesse et connaissance, un pouvoir capable de créer et de guérir, la capacité de ressentir le principe divin chez chaque représentant du monde animé et inanimé. L’imagination est la capacité d’une personne à créer, la capacité d’invoquer et de réaliser de grands rêves. La volonté, la foi et l'imagination, selon Paracelse, étaient à l'origine données à chaque personne, cependant, pour qu'une personne puisse démontrer ces capacités, elle doit développer la capacité de perception spirituelle. En termes de logothérapie, cela correspond à la capacité humaine de dépassement de soi. Modèle de perception à 3 niveaux Dans le cadre de l'approche de B.G. Ananyeva B.G. [1] nous considérons une personne comme une combinaison de trois composantes : un individu (en tant qu'espèce biologique), un sujet d'activité (en tant que propriétaire de la forme la plus élevée d'activité mentale - la conscience) et une personnalité (y compris celles qui ont du tempérament, inclinations, capacités, caractère). Ces éléments de la structure d'une personne constituent l'individualité. Esprit, âme, corps dans d'autres systèmes de connaissance Christianisme Le point de vue chrétien parle de la structure de l'homme en trois parties : corps, âme et esprit [2, 13]. Il existe une influence mutuelle de l'essence spirituelle et matérielle de l'homme. Ainsi, par exemple, une influence spirituelle sur la matière du corps peut se produire à travers le système nerveux - un organe de la psyché. Selon l'archevêque Luc (Voiko-Yasenetsky), « l'âme peut être comprise comme un ensemble de perceptions organiques et sensorielles, de traces de souvenirs, de pensées, de sentiments et d'actes volontaires ». L'âme agit comme médiateur pour la connaissance et la révélation du principe Divin en elle. Le cœur est l’organe de cette connaissance. Dans le judaïsme, le corps et l’âme sont essentiellement unis et comportent cinq composantes. La catégorie « âme » comprend, entre autres, des catégories telles que l'imagination, la mémoire, la raison, la volonté et autres. En plus du corps et de l’âme, l’homme possède une essence spirituelle qui le relie aux mondes spirituels supérieurs, aux « racines » transcendantales de notre monde. [8, 15] Modèle de l'homme à 3 niveaux selon la tradition avestique du zoroastrisme Selon la tradition avestique, la structure du monde se compose de 3 parties : le monde des lamproies (le monde des idées, le monde spirituel), le monde de Getik (le monde matériel) et le monde intermédiaire entre eux – le monde de Ritag. La tâche de la vie humaine sur terre est de s’efforcer de restaurer son intégrité (image idéale) à travers la mise en œuvre de la triade « bonnes pensées – bonnes paroles – bonnes actions ». Les bonnes actions modèlent la composante matérielle du monde ou, au niveau individuel, manifestent le corps humain. Les bons mots expriment le niveau d'émotions et de sentiments, c'est-à-dire niveau de l'âme. Les bonnes pensées reflètent la sagesse et la connaissance des principes et des lois du développement individuel (de la personne) et collectif (du monde), c'est-à-dire catégorie « esprit ». Ainsi, le moyen d’atteindre l’harmonie et le bien universels est la mise en œuvre des principes de la trinité de notre monde Lamproie (Esprit) – Ritag (Âme) – Getig (Corps) dans le chemin personnel du développement humain à travers la liberté.