In 1996, tijdens mijn eerste studie aan de universiteit aan de Faculteit der Aanvullende Specialiteiten, en voor mij was het een cursus “Psycholoog op het gebied van openbaar onderwijs”, mijn De diep gerespecteerde lerares Galina Pavlovna Redya stelde tijdens het seminar een bekende psychologische techniek voor: denk na over hoe je je leven zou organiseren als je zeker wist dat je nog een jaar, een maand, een dag te leven had (hierna met variaties) . Ik herinner me dat dit lang duurde voordat ze mij het boek ‘Het probleem van de ziel van onze tijd’ van Carl Jung te lezen gaf, wat mijn eerste kennismaking met het jungianisme werd. Ik ben Galina Pavlovna erg dankbaar dat ze in mij de ziel heeft kunnen ontdekken waarin Jungs redenering zou resoneren. Het lezen van dit boek kan worden beschouwd als het begin van mijn reis in de analytische psychologie. Natuurlijk heeft alles al veel eerder vorm gekregen in het onbewuste: als je je levensverhaal achterstevoren afwikkelt, wordt dit duidelijk. Welnu, nu komt er een frontale botsing met de vraag zelf: laten we zeggen dat je een vrouw bent en je bent 35-45 jaar oud en je kunt een verjongende appel eten en een jaar of twee jong en mooi worden, ondanks het feit dat je weet dat het effect van de appel gevaarlijk kan zijn, en het effect duurt niet zo lang. Wil je hem opeten? Op een dag zal ik memoires schrijven over mijn leven en werk in Egypte in 1999-2001, maar voor nu zal ik me een herinnering herinneren? een paar afleveringen, al dan niet erg gerelateerd aan ons onderwerp. In het voorjaar van 2001 stond ik toen nog jong en bruin aan de receptie van het Royal Palace Hotel in Hurghada. Werkend als receptiemanager in een Egyptisch hotel, waar ik destijds de enige Russische medewerker was, zal ik me nog lang vele avonturen herinneren. De receptioniste die je nummers geeft en documenten accepteert, is, zou je kunnen zeggen, het gezicht van het hotel. Op een dag, aan het einde van mijn dienst, stond ik met mijn hoofd naar beneden aan de balie om mijn saldo op te tellen, toen er een mooie vrouw stond. Een Poolse toerist benaderde mij om in te checken. Ze zag eruit alsof ze 28-32 jaar oud was. Ze keek me te aandachtig aan, ik glimlachte, zij ook, en fluisterde zachtjes: "Je bent een heel knappe kerel!" Natuurlijk schaamde ik me. Hij bloosde zelfs. Ik nam haar paspoort en vroeg haar te wachten. Ze knipoogde naar me en fluisterde opnieuw een soort compliment. Later belde ze me nog een paar keer vanuit haar kamer en bood zo ontspannen, op Europese wijze, aan seks met haar te hebben. Laten we de details overslaan. Ze was inderdaad een heel knappe vrouw van zevenenveertig jaar oud. Dit heb ik uit mijn paspoort geleerd. Eerlijk gezegd was er geen verband met haar: ten eerste was het verboden, ten tweede was ze volgens haar paspoort even oud als mijn moeder (ik was toen 25 jaar oud), en ten derde tijdens haar parade langs Bij de ontvangst kon ik haar beter bekijken, ze bestond volledig uit lippen, neus, taille, borst, huid..., en toch verraadden haar handen, een kleine nek en houding haar. Dus voor het eerst kwam ik een vrouw tegen die haar lichaam veranderde... Mijn eerste reactie was toen een ambivalent gevoel van interesse en afwijzing, daarna werd ik bezocht door een gevoel van verdriet: de jeugd vertrekt onvermijdelijk, en om de een of andere reden gaan vrouwen zijn vooral wanhopig. Moet ik mijn uiterlijk corrigeren of niet? Om het te verbeteren voor degenen die al niet verstoken zijn van de natuur, d.w.z. streeft naar perfectie en ideaal: een jeugdige huid (facelifting), een correcte neus (neuscorrectie), verleidelijke lippen (en ook andere lippen trouwens (schaamlipcorrectie, contourplastische chirurgie)), een omgekeerde procedure om de maagdelijkheid te herstellen (hymenoplastie ), een ideaal figuur (liposuctie, buikwandcorrectie) etc? Moeten vrouwen van Balzac-leeftijd hun toevlucht nemen tot de verjongende appels van plastisch chirurgen? En hoe zit het met hele jonge meisjes die hun lichaam oppompen met siliconen? Natuurlijk zijn er veel redenen om in dit alles te zoeken naar dysmorfofobie, dysmorfomanie, persoonlijkheidsstoornissen, een laag zelfbeeld, onvoldoende perceptie van de werkelijkheid, narcisme, traumatisering - dit alles is natuurlijk te vinden, tenminste als je analytisch verdiept , psychologisch en psychiatrisch. Bij dit alles speelt echter aan de ene kant ook nog iets anders meeAan de oppervlakte liggen sociaal-economische aspecten: de ontwikkeling van een consumentenwereldbeeld, de wetten van vraag en aanbod, de ontwikkeling van wetenschap en geneeskunde, materiële kansen, moderne ideeën over schoonheid, de plaats. van seksualiteit en het lichaam, het principe van het leven van vandaag, persoonlijke vrijheid en levensverwachting. Diep van binnen ligt het archetypische niveau van deze kwestie: de droom van onsterfelijkheid en de eeuwige lente, het verlangen om een ​​god te zijn (wat ook geen godin of god is, het zijn allemaal schoonheden en knap), waardoor de esthetische schoonheid van het mannelijke of vrouwelijke lichaam wordt verheerlijkt. : de goden van het oude Griekenland, Egypte, Rome, zelfs de christelijke God verschijnt zelfs voor ons als een jonge, knappe man, en laten we de goden van India niet vergeten... Russische en Europese sprookjes bevatten veel verhalen over dit onderwerp: eeuwig jeugd en schoonheid, maar ze hebben echter altijd een prijs die een of andere held moet betalen voor zijn jeugd, onsterfelijkheid en niet altijd voor de garantie van liefde, voor jezelf of ten koste van anderen. Welnu, moderne mythen over mooie, onsterfelijke vampieren, tovenaars, over de duivel die Dorian Gray de jeugd geeft, enz. Maar in werkelijkheid zien we nog veel meer verhalen over de dood die pogingen om de tijd te stoppen met zich meebrengen, over vele mislukte operaties om vervagende schoonheid en jeugd te redden, verhalen over illusies waaraan we ons vastklampen. Oh, ik was het helemaal vergeten: de koning mag ook niet oud zijn. De huidige trend naar jonge, sterke leiders is duidelijk zichtbaar in de politiek. Het archetype Sage-Elder is tegenwoordig niet meer in de mode. Je zult zelf overal voorbeelden tegenkomen. Door deze twee aspecten samen te voegen, ontstaat er een verschuiving in de sociaal-psychologische perceptie van radicale correctie van het uiterlijk. Dit wordt de norm, en niet de uitzondering. Was dit vroeger het voorrecht van de sterren, de elite en de rijken, nu is het voor velen beschikbaar. Het proces staat niet stil, en men moet denken dat de plastische chirurgie en de esthetische geneeskunde zich met grote sprongen zullen ontwikkelen, in de eerste plaats omdat het commercieel winstgevend is, en andere gebieden van de chirurgie en de traumatologie helpen daar ook bij, omdat het aantal slachtoffers van door de mens veroorzaakte factoren groeit: ongelukken, catastrofes, bedrijfsongevallen, enz., die ook radicale correctie vereisen; ten tweede zal de cultus van het consumentisme tegenover het leven, tegenover de samenleving, tegenover de natuur, tegenover de eigen ziel en lichaam alleen maar groeien: ik wil een mooi gedekte rijke tafel, kleren, een huis, een auto, een mooi leven en een mooi lichaam (mijn eigen en die van iemand anders); ten derde willen velen tijdens hun leven echt goden worden, en er zijn geen lelijke goden, en ten vierde de tijd van een schizotypische houding ten opzichte van de werkelijkheid, die de mensheid bedekte na twee bloedige wereldoorlogen, toen intelligentie en beschaving in botsing kwamen met zo'n wreed dier De waarheid over de mens, laten zien waartoe hij in staat is, het neerschieten van zijn bloedbroeders om ideologische redenen in de bossen bij Moskou, of het verbranden van miljoenen in gasovens voor de zuiverheid van de natie, is voorbij. Een collectieve splitsing was nodig om de ondraaglijke waarheid over de beschaving en de menselijke natuur te kunnen verdragen. Later stortte de wereld zich in de paranoia van de Koude Oorlog (Rusland ervaart nu afzonderlijk de terugkeer van paranoia: er zijn overal vijanden, sodomieten, godslasteraars en buitenlandse spionnen). Momenteel is de ontwikkelde wereld naar mijn mening getuige van een totale onderdompeling in demonstratief gedrag (hysterisch radicaal) - het belangrijkste is niet wie je van binnen bent, maar hoe je er aan de buitenkant uitziet, hoe je adverteert en welke indruk je maakt. Wie zorgt er voor jouw ziel? Je kunt het niet aanraken, je kunt het niet ruilen, wat is de vraag ernaar? Maar het lichaam is een andere zaak: een succesvol baanaanbod, een succesvol huwelijk, seksuele eisen, de aandacht op jezelf vestigen. Een mooi lichaam verhoogt onze waarde en waarde. De waarde van een mooie ziel – dit concept dreigt volledig te verdwijnen. Weet je hoe het is om op je veertigste tot vijfenveertigjarige leeftijd werkloos te zijn? Als het lijkt alsof je nog steeds wilt leven, maar niemand je nodig heeft. Als je als manager hebt gewerkt in de verkoop van luxe goederen, en je bent eraan gewend er geweldig uit te zien, en je wordt ontslagen, 7-07-2013).