De l'auteur : Si vous êtes intéressé par une technique projective orientée vers le corps, veuillez contacter l'auteur de l'article : anatolykhromov@ Homosexualité Bien qu'il existe un énorme. Dans la littérature sur l’homosexualité humaine, peu de documents ont été écrits du point de vue de l’évaluation corporelle. Les homosexuels, comme les hétérosexuels ou les bisexuels, représentent un large éventail de types de comportements psychologiques, identiques tant en termes de santé qu'en termes de psychopathologie. Lorsque des troubles psychologiques surviennent chez les homosexuels, ils peuvent ne pas être liés à leur orientation sexuelle. Cependant, dans les cultures où être homosexuel signifie être « bizarre », cela signifie aussi faire l'objet, de manière formelle ou informelle, d'un diagnostic psychiatrique, être rejeté, ridiculisé, humilié, soumis à des pressions sociales et économiques, c'est-à-dire tout ce qui augmente le niveau psychosocial. stress et détruit souvent le sentiment d’estime de soi d’une personne. C’est le rejet social qui, à terme, réduit les capacités d’adaptation d’une personne et développe une maladie psychosomatique. L'interprétation de Sigmunt Freud de la psychodynamique homosexuelle concernait la peur inconsciente de la castration chez l'homme et l'envie du pénis chez la femme. Certains hommes peuvent développer une anxiété à propos des organes génitaux féminins en raison d’un manque de fonction pénienne. Théoriquement, il s’agit d’un développement ultérieur du thème de la peur de la castration. La peur de la castration est associée à un intérêt incestueux pour la mère et à la peur des représailles de la part du père, sous la forme d'une agression physique (castration). Pour les femmes, la situation est inversée. Ainsi, la théorie de Freud jette un éclairage défavorable sur les hommes et les femmes : les hommes en raison de la peur de la castration et du complexe d'Œdipe, et les femmes en raison de l'envie du pénis et du complexe d'Électre (MacHovec, 1973). Cependant, une autre théorie explique l'homosexualité comme des expériences douloureuses vécues par les hommes et les femmes dans la petite enfance. Selon cette approche, les hommes homosexuels développent des sentiments d'anxiété et/ou d'hostilité envers les femmes en raison d'expériences précoces dans la vie réelle avec une mère contrôlante, cupide ou rejetant les enfants, qui fait preuve d'attitudes négatives ou d'agressivité verbale envers les hommes. Très souvent, cela se reflète dans les réactions dites de « vagin mordant ». L'origine intrapsychique de l'inversion présuppose pour l'homosexualité l'implication d'une expansion narcissique de l'homosexuel de lui-même. En d’autres termes, l’individu éprouve une sympathie érotique pour le même sexe que lui parce que celle-ci lui apparaît comme une extension de l’image qu’il a de lui-même. Dans une autre théorie, on suppose que l’homosexuel cède son autorité à la figure de référence et identifie ou modélise le comportement de l’agresseur comme un « monstre dévoreur ». On peut aussi comprendre l'homosexualité comme une continuation de l'expérience, comme la possibilité d'obtenir du plaisir avec des personnes du même sexe, s'il est impossible de l'obtenir en communiquant avec des personnes du sexe opposé. Malheureusement, ces modèles conceptuels sont défectueux pour plusieurs raisons. Aucun d’entre eux n’explique tous les cas ; ils ne sont donc pas universels. Il existe de nombreux hétérosexuels et bisexuels qui ont vécu pendant leur enfance la répétition du modèle de comportement sexuel parental, qui n'ont pas choisi ce comportement, mais sont devenus homosexuels sans le savoir. Alors qu’il existe tant de théories pour expliquer un phénomène qui contredit les relations sexuelles ordinaires, tout le monde pourrait témoigner et s’étonner si l’une de ces théories était valable. Bien entendu, la science a besoin de plus d’informations pour expliquer, et on espère que la méthode SIS fournira de tels éléments pour aider à collecter et à expliquer les phénomènes.caractéristiques de la perception du monde environnant, caractéristiques des préférences sexuelles et du comportement sexuel des homosexuels. La technique de Kassel identifie bien les caractéristiques de la perception corporelle chez les personnes homosexuelles. La conscience corporelle chez les homosexuels est associée à une préoccupation pour l'imagerie phallique, à la fois directement et sous forme symbolique, ainsi qu'à une attention accrue portée aux zones buccales et rectales du corps. Les homosexuels s’intéressent également à l’image corporelle féminine, en particulier aux organes génitaux féminins. Les exemples suivants illustrent ces caractéristiques de la perception corporelle, d'abord de l'homosexualité masculine, puis féminine : Un exemple d'homosexualité masculine. Un schizophrène de 20 ans, hospitalisé périodiquement depuis l'adolescence. Sa relation avec son corps était instable. Soit le sujet a complètement nié être malade, soit il s'est montré excessivement préoccupé par son état. Lors de tests utilisant les techniques de Rorschach et SIS, il a été constaté que ses réponses étaient davantage liées à la schizophrénie qu'à l'homosexualité. Vous trouverez ci-dessous un protocole complet de réponses à tous les stimuli de la technique orientée corps afin de fournir aux personnes intéressées le contenu des évaluations des réponses qui fournissent des informations sur la méthodologie d'interprétation et les capacités de la technique dans le but d'identifier le caractéristiques de la perception du corps par les homosexuels. CARTE I. La science médicale de Kassel : « Deux bras comme de longues cornes, c'est la tête déformée d'un veau. » « Deux mains » est une réponse inhabituelle, qui n'est pas basée sur le contenu corporel du point de stimulus. Des tendances perceptuelles similaires (préoccupation excessive avec ses mains) sont observées chez les personnes qui éprouvent de l'anxiété ou de la culpabilité à propos de leur comportement sexuel. La réponse suivante du sujet (« longue corne ») a des connotations phalliques évidentes. Cette chaîne associative relie les images anatomiques des mains au symbolisme phallique, qui peut refléter un intérêt subjectif pour le problème de l'homosexualité, y compris l'action de la main et le symbole phallique. À un niveau inconscient, dans la compréhension que Freud a des problèmes sexuels, cela pourrait également refléter un niveau accru d'anxiété de castration. Cette interprétation est cohérente avec l'analyse anatomique des réponses aux CARDS I et II du test de Rorschach. Sur la CARTE I de Rorschach, il a vu « des hiéroglyphes asyriens ou égyptiens, et au centre, il y a la fente d'une femme ou d'une sorte d'insecte. Vous pouvez voir ces dessins dans les livres d’histoire anciens, mais ils ne sont qu’une forme. En fait, c’est une brèche diabolique, inaccessible aux mains de l’extérieur. Sur la CARTE II Rorschach - "Deux personnages dansant face à face, se tenant par la main, ce qui signifie qu'ils reçoivent leur énergie ensemble." Initialement, il visualisait une image féminine (« fente féminine »), qui se transformait ensuite en un visage masculin maléfique, le visage du diable, avec les bras tendus vers l'extérieur. Il a développé ce thème dans MAP II (figures dansantes se tenant par la main). Il considérait le contact avec les mains comme « une charge d'énergie » et on peut supposer que le frottement symbolique des mains est un signe d'anxiété, ou peut-être un signe d'excitation sexuelle. L'anxiété liée aux mains peut également concerner un sentiment de culpabilité sexuellement chargé si son orientation homosexuelle et son propre système de valeurs n'acceptent pas la masturbation comme un moyen naturellement acceptable de réduire la tension de son besoin sexuel. CARTE II. Cassel : « Cœur. Vacances. Le cerveau de quelqu’un, au sommet. La réponse « cœur » montre une conscience cardiaque accrue et est similaire à sa réponse CARD X au test de Rorschach. Son attention se porte alors sur le cerveau, une caractéristique pathodiagnostique de la schizophrénie. Au regard de son homosexualité, éviter la zone buccale a aussi une certaine signification. CARTE III. Les techniques de Kassel : « Deux figurines dansantes. Deux chiffres rouges, à droite - huit, en revanche, à gauche- neuf". La préférence pour les « figurines » plutôt que pour les ballerines vivantes peut avoir une valeur protectrice dans la perception des symboles corporels et peut être interprétée comme un évitement des images hétérosexuelles qui provoquent de l’anxiété chez un homosexuel dans une situation hétérosexuelle standard. La couleur rouge ajoute une intensité passionnante à l’image percutante. Les nombres en tant qu’images dans une image constituent un mécanisme de mise à distance qui s’éloigne davantage du contenu non humaniste de l’image. CARTE IV. : « Souriez. Pomme". Ce qui est remarquable à des fins de diagnostic, c'est qu'il n'a pas vu l'image féminine intégrée dans ce motif de tache. Le fait qu'il évite la forme féminine dans l'image ne contredit pas l'idée selon laquelle les hommes homosexuels perçoivent le corps d'une femme comme une menace. (Fisher et Greenberg, 1977). CARTE V. : « Une tortue avec un bouton, comme celui des vieilles voitures pour ouvrir la fenêtre, quand il fait étouffant dans la voiture on appuie sur le bouton. Petits bébés. La réponse du sujet au haut du dessin suggère un certain degré d'inquiétude et d'anxiété concernant l'image phallique (c'est-à-dire le bouton sur lequel vous appuyez). Ceci est confirmé dans son association finale (bébés) - un sous-produit du fonctionnement du pénis. FICHE VI. : « Pics. Celui de gauche a une trompe d'éléphant. Saucisse décorée sur le cœur. Ces réponses continuent le thème de la carte précédente. CARTE VII. : « Cœur. Radiographie du cerveau inversée avec l’œsophage descendant. La réponse du cœur correspond aux réponses normatives, mais la perception du cerveau dans cette image est une réponse inhabituelle. Des images du cerveau et du système nerveux sont souvent observées chez les patients schizophrènes. L'observation de l'œsophage suggère une inquiétude verbale sur l'état du corps. CARTE IX. : « Deux reins touchés par un cancer. Gorge et larynx. Isoler des images de deux reins est une réponse typique, mais les qualifier de malades suggère un intérêt hypocondriaque excessif pour la santé. À un niveau plus profond (en termes freudiens), cela peut aussi être interprété comme une peur de castration associée à son homosexualité. La vessie est une réponse qui a une signification pathologique, suggérant un déplacement de l'anxiété sexuelle de la zone urogénitale de la vessie vers la gorge. L’observation de la gorge et du larynx, au lieu des images phalliques inhérentes au contenu de l’image, suggère l’émergence d’une projection d’un fantasme homosexuel confus, incluant à la fois des associations verbales et génitales. FICHE X. : « Larynx et vessie ». Image persévérante du larynx. Mais le sujet évitait d’indiquer les connotations orales habituelles de cette conception. Sa réponse (larynx) inclut la zone buccale, mais en même temps elle en est éloignée. Cela ne contredit pas son évitement des images orales dans CARDS II et VIII et suggère une augmentation significative de l'attention portée aux zones buccales. Ces réponses sont typiques de la façon dont les homosexuels perçoivent le corps. Il a remplacé l'image habituelle de l'abdomen par le mot vessie, réponse qui peut avoir été influencée par la carte précédente, la présence dans la conscience d'un sujet anatomique significatif et l'anxiété générale. CARTE XI. : « Cœur. Une partie des entrailles. Une fois de plus, il remplace l'image du cœur, inclus dans la structure de la tache intestinale. Cela n’est pas incompatible avec sa compréhension accrue du champ cardiaque et son éventuel intérêt hypocondriaque. FICHE XII. : « Poumons descendant jusqu'à l'ovaire. » Il a évité les organes reproducteurs féminins incrustés dans le contenu de la tache et a vu à la place les poumons et l'ovaire. Ceci suggère la présence de troubles sexuels dans sa perception corporelle. Cela peut être dû à sa conscience accrue du côlon en ce qui concerne les activités homosexuelles (par exemple, les rapports anaux). Ce souci concerne les « traces de roues », c’est-à-dire tendances homosexuelles, comme dans les réponses au test de Rorschach (Wheeler, 1949). CARTEXIII. : « Le diaphragme monte jusqu'à la trachée. » Encore une fois, le sujet n'a pas vu la structure reproductrice féminine incrustée à cet endroit et l'a remplacée par des images anatomiques reflétant une conscience accrue de la fonction respiratoire. CARTE XIV. : « La colonne vertébrale est au milieu de l'abdomen. Ovaire". Ici, il a remplacé trois images anatomiques différentes d’organes reproducteurs féminins, preuve supplémentaire de l’anxiété pathologique associée aux organes génitaux féminins. Son association verbale de l'ovaire au lieu de « Vagina » peut être un substitut à l'organe masculin, l'ovaire homosexuel du vagin. Haney, Schwartz et Beiber, Fisher et Greenberg (1977) ont examiné la littérature par thème et ont également décrit la psychodynamique pertinente à cette idée. CARTE XV. : « Crête vertébrale. » Cette réponse est normale et correspond aux réponses normales. CARTE XVI. : « Yeux du loup. » L’observation, plutôt liée à une imagerie maniaque, a ici une tendance paranoïaque, ce qui concorde avec l’histoire clinique de ce patient. Freud a associé la paranoïa à l'anxiété homosexuelle. FICHE XVII. : « Ovaire. Anus. Poumons". Il a exclu le contenu phallique de sa compréhension projective, ce qui contraste avec ses réponses précédemment montrées, qui étaient phalliques. Cela suggère qu’à un certain niveau de conscience, il était préoccupé par ce type d’imagerie sexuelle à l’époque. Dans une situation où un degré plus élevé de définition structurelle du phallus apparaissait à cet endroit, ce qui, apparemment, était perçu dans une plus grande mesure comme une menace, sa défense psychologique s'opposait alors à cela, par le refoulement. Les deux réponses qu'il projette (scrotum à testicules, anus) ne contredisent pas son attitude perceptuelle d'orientation homosexuelle, dans laquelle le scrotum à testicules et l'anus tiennent lieu de vagin. CARTE XIX. : « Six millions d'années avant Noël, diable martien. » Le sujet n'a pas reconnu la structure anatomique imbriquée des mains, ce qui est incompatible avec sa réponse à la CARTE I. Cette divergence exacerbe le problème d'interprétation. Une explication possible à cela est que l’anxiété corporelle associée à son modèle idéal de l’image des mains a provoqué le refoulement du contenu anatomique. Il est également possible que cette réponse soit une manifestation de sa schizophrénie, puisque le contenu de l'image est plus bizarre que dans ses réponses précédentes. CARTE XX. : « Scrotum avec testicules et anus. Fin de la colonne vertébrale. Et aussi le diable. Ce qui est clair, c’est qu’il a continué à persévérer, donnant des réponses anatomiques liées aux images des organes génitaux, de l’anus et du bas du dos. Comme nous l’avons déjà indiqué, ce type de préoccupation corporelle reflète simplement des images corporelles érotiques homosexuelles. Il a également répété la réponse « diable », qui personnifie le concept du mal. Cela n’est pas contredit par le fait que ses réactions homosexuelles n’étaient pas entièrement consensuelles personnellement, mais entraient en conflit avec ses principes moraux exprimés précédemment. De différents points de vue conceptuels, cela pourrait être reconnu de la même manière que la réponse « diable » pourrait représenter sous forme symbolique l'association de l'homosexualité et de l'agressivité qui a lieu dans sa vie. Le sujet, étant homosexuel, a eu l'expérience d'un comportement sexuel sadique anal, et l'attention accrue portée à la région rectale peut être en partie liée à cela. Parallèlement à cette association, il éprouvait souvent une excitation sexuelle lorsque des sadiques utilisaient une cigarette allumée pour accroître l'excitation tout en torturant leurs partenaires homosexuels. Ce patient a été testé avec la même technique projective trois mois plus tard en présence d'une observatrice. Ses réponses étaient généralement comparables aux réponses originales. Le sujet était visiblement agité en présence d’une observatrice. Cependant, l'exception était qu'il projetait neuf réponses dans lesquelles les données anatomiquesorgane - les poumons, ce qui pourrait être interprété comme une manifestation de sa compréhension accrue de l'activité du processus respiratoire, comme une manifestation de signes d'excitation lors de la séance de test. Puisque son inconfort était une conséquence de l'évolution de la situation de test, il était possible que le sujet n'acceptait pas consciemment l'observatrice, puisque ses nouvelles réponses remplaçaient plusieurs réponses pathologiques précédentes. L’impression générale quant à l’efficacité des nouveaux tests était qu’il y avait une amélioration de son état mental général. L’utilisation de stimuli orientés vers le corps suggère plusieurs caractéristiques distinctives de l’homosexualité masculine. Il semble y avoir une tendance parmi les hommes homosexuels à tenir le genre féminin pour responsable lorsqu'ils substituent des images de femmes à des images d'animaux ou d'hommes. Les images peuvent également véhiculer des connotations négatives. Par exemple, l’un de ces types a vu sur MAP II Cassel « une blonde muette de la haute société qui rit joyeusement ». Connotation négative – « Blonde muette ». Un autre trait caractéristique de l’homosexualité masculine est la tendance à projeter un symbolisme corporel à contenu oral et phallique. Le sujet a vu sur la CARTE XVI « Deux chiens, chacun tenant un saucisson dans sa gueule. » Cependant, un trait caractéristique que l'on retrouve souvent est que les réponses à la CARTE XIV contenant une image d'organes génitaux féminins révèlent souvent un aspect de castration (si l'on prend au sérieux l'opinion de Freud), comme par exemple dans la réponse d'un sujet homosexuel qui a vu un "Célibataire avec de longues griffes devant." Pour certains hommes à orientation homosexuelle, le matériel qu'ils projettent peut symboliser l'anxiété, la culpabilité ou d'autres émotions négatives associées à leur incapacité à vivre l'amour hétérosexuel socialement accepté et des relations sexuelles normales. Cela se révèle dans les réponses aux images phalliques pathologiques ou mutilées. Ainsi, un médecin homosexuel d'âge moyen a vu sur la CARTE VII corporelle : « Un cœur brisé, et quelqu'un de sinistre est apparu en noir pour le briser en morceaux, un pénis déformé avec un scrotum et deux testicules, un vagin avec de grandes lèvres rouges. et une entrée noire " Le chagrin commence par le thème dépressif et se poursuit par une peur exagérée de la castration (selon Freud), qui serait causée par l'anxiété face à une éventuelle impuissance dans le sexe hétérosexuel, c'est-à-dire que dans ce contexte spécifique, nous voyons une projection directe de nos propres images corporelles. La compréhension du corps des femmes lesbiennes se caractérise par un intérêt accru pour l'anatomie féminine. Il existe souvent une conscience accrue du langage et des modèles oraux. En termes d’intérêt phallique, des relations ambivalentes peuvent être observées, projetées directement ou sous forme symbolique. Un exemple d'homosexualité féminine. Une lesbienne de 33 ans dont les réponses aux stimuli corporels du test projectif de Cassel étaient les suivantes : CARTE I. : « Deux femmes dansant ensemble. Ils sont très amoureux l'un de l'autre. Leurs cœurs sont très joyeux parce qu’ils sont en sécurité. Les images projectives évoquées représentent des femmes dans une liaison. La réponse du « cœur » projette la structure corporelle à cet endroit, ce qui arrive normalement relativement rarement. CARTE II. : « Un homme qui a une grande gueule et qui parle beaucoup. » L’accent mis sur la grande gueule, la personne qui parle beaucoup, peut être un engramme de mémoire de sa mère qui, comme le dit plus tard la patiente : « Maman m’a dit un jour qu’il ne fallait jamais trop parler ». CARTE III. : « Deux personnes regardant quelque chose, debout l’une à côté de l’autre. » Lorsqu'on lui a ensuite demandé quel était le sexe de ces personnages, elle a déterminé qu'ils pouvaient être des hommes ou des femmes. Évidemment, cet endroit reflète l'érotisme ou le romantismel'attractivité du sujet et son orientation homosexuelle. CARTE IV. : « Une femme vraiment sauvage et folle qui parle beaucoup et a une grande énergie. Pomme". Le sujet a rapidement reconnu l’image du corps féminin, a noté son activité et a déclaré qu’une femme dans un état négatif était « sauvage et folle ». Mais l’ajout d’une pomme dans cette chaîne associative introduit une certaine variation érotique dans cette image. Il est possible que cette image contienne une trace du souvenir de la mère, mais adoucie par son attrait homosexuel féminin. CARTE V. : « Je ne trouve pas cela agréable. Cela pourrait être un oiseau ou un ours. Ce qui est remarquable, c'est qu'il y a une réaction rapide, immédiate et insatisfaite au stimulus, associée à l'image d'un oiseau - un ours. Le symbole du pénis dans la littérature psychanalytique est représenté sous la forme d’un oiseau. Un ours est un animal grand et fort qui pourrait représenter symboliquement un homme. Dans une enquête détaillée, le sujet a choisi CARD V comme étant le plus désagréable. Lorsqu’on lui a demandé d’expliquer les raisons possibles de ses sentiments négatifs, la réponse a été qu’au moment de son choix, elle pensait à la « mort ». En examinant toutes les cartes avant l'interrogatoire détaillé, elle a mentionné avec désinvolture que les deux zones rouges extérieures de la figure dans le stimulus ponctuel ressemblaient à des bébés. Cela pourrait être une projection de son désir non satisfait d'être enceinte, puisqu'elle n'a pas eu ou n'a pas pu avoir d'enfant tout en entretenant des relations lesbiennes. FICHE VI. : « Deux éléphants, très amoureux l'un de l'autre, s'agrippant à leur trompe. Un petit éléphant debout sur le cœur. Cette réponse poursuit le thème érotique projeté plus tôt. Les troncs sont des symboles phalliques, autorisés par la conscience à être représentés sous une forme déguisée, et donc libres de toute influence négative. « Little Elephant » confirme et prouve le besoin non satisfait d'avoir un enfant. CARTE VII. : « L'homme qui a sacrifié sa vie par amour, suspendu la tête en bas. » Ici, le sujet projette une image d’elle-même. En raison de son orientation homosexuelle, elle a « sacrifié » le mariage, la maternité et un niveau plus élevé d’acceptation sociale – tout ce qu’elle aurait pu obtenir si elle avait adhéré à un comportement sexuel normal. CARTE VIII. : « Coffre humain. Vous pouvez voir les côtes et le cœur. Il ne s’agit pas d’une image banale liée à la tache incluse dans la structure anatomique. Cette réponse normative peut refléter la nécessité de se remettre de l’excitation provoquée et révélée par les cartes précédentes. CARTE IX. : « Poumons ou oreilles. » L'image anatomique des « poumons » dans la réponse continue la réponse banale de la CARTE VIII, mais cette carte contient l'image urogénitale masculine incluse, qu'elle a évitée dans sa réponse précédente (« oreilles » - les oreilles en anglais ont un deuxième sens - les oreilles de maïs, qui peut déjà être considéré comme une image phallique). CARTE X. : « Personne bavarde ». Elle revient assez souvent sur le thème oral pour justifier un examen critique de sa préoccupation orale concernant ses relations sexuelles, et il est possible qu'il s'agisse de son image intériorisée d'une figure orale agressive de son passé. Plus tard, à la suite d'un entretien, il a été découvert que cette figure oralement agressive était sa mère. La zone buccale, souvent évoquée par le sujet, est sans aucun doute une image persistante du corps. CARTE XI. : « Intestins ». C'est une réponse normale et banale, prouvant que la représentation de cette partie du corps dans sa conscience est à un niveau élevé. FICHE XII. : « Quelque chose de symbolique, primitif, peut-être un crâne associé à une image religieuse. » Ici, le sujet substitue un symbolisme religieux à l'image de la structure reproductive féminine incluse dans le stimulus ponctuel. De cette façon, elle se distancie du symbole, le comprenant plus comme primitif que chrétien.symbole. Sa réponse normative à la carte précédente montrée une minute plus tôt suggère que ce mécanisme est de nature protectrice, la protégeant peut-être de l'excitation provoquée par son incapacité à avoir un enfant. Lorsqu’on a demandé au sujet de commenter verbalement en détail sa réaction à la tache, elle a déclaré : « C’était à une époque où l’humanité ne s’intéressait encore à rien, n’avait pas de parole, il n’y avait que des rituels. Le crâne est décoré d'une danse primitive. Danse religieuse ou rituelle. Même après qu'on lui ait fait remarquer que certains sujets avaient remarqué le contexte non anatomique de ce stimulus, elle n'a pas pu discerner le matériel qui y était intégré. CARTE XIII. : « Beau cœur ». Les émotions positives projetées à cet endroit suggèrent un contenu sexuel accentué. FICHE XIV. : « Organes génitaux féminins ». Elle a rapidement reconnu le contenu sexuel de cette carte. Au cours d'une enquête détaillée, elle a choisi cette carte comme la plus agréable pour elle. Elle a ensuite parlé de la beauté de l’anatomie féminine. CARTE XV. « Colonne vertébrale ». La même réponse banale que la précédente, basée sur la structure anatomique réellement incluse dans le spot. CARTE XVI. : « Deux animaux à cornes avec de longues langues touchantes. » La mention de la langue du sujet est une désignation du thème oral, qui revêt une grande importance dans le comportement sexuel de certaines lesbiennes. CARTE XVII. : « Os de la hanche et colonne vertébrale ». FICHE XVIII. : « Coiffe à plumes. » FICHE XIX. : « Deux petits cochons en robes de chambre. » CARTE XX. : « Deux personnages dansants avec des pendentifs sur le tibia, et avec un petit os en arrière-plan. » Les réponses du sujet aux CARTES XVII, XVIII et XIX dans ce contexte diagnostique étaient insignifiantes, puisque les images sont basées sur du matériel corporel réel inclus dans le contenu de la tache d'encre. Bien que les réponses pourraient être des images phalliques, représentées dans l’esprit sous la forme d’os, d’une colonne vertébrale et d’une « coiffe avec des plumes sur le dessus ». Les plumes au sommet sont également un indicateur d'un certain caractère démonstratif dans son comportement. La réponse à CARTE XX est plus intéressante pour sa symbolique. On peut sentir dans sa réponse sur place sa compréhension de deux figures féminines en interaction sexuelle. Le pendentif introduit un contenu phallique dans l'image. Certaines femmes associent les symboles sexuels de l’image corporelle aux bijoux qu’elles choisissent. Cela peut leur apparaître comme un désir inconscient d’être le partenaire dominant dans l’activité sexuelle (avoir un pénis). Son association suivante, « tibia », poursuit ce thème et suggère qu'elle aimerait avoir un pénis plus gros ou qu'elle est potentiellement très agressive dans l'activité sexuelle. « Petit os » est une image qui met l'accent sur une preuve supplémentaire de son désir inconscient (une partie de l'os qui doit être brisée pour que son désir le plus cher soit exaucé). Même si les différences significatives dans les réponses indiquent que des études de cas beaucoup plus approfondies doivent être menées avant de pouvoir tirer des conclusions définitives, certaines observations générales pourraient être formulées dès maintenant. Comme on pouvait s’y attendre, les hommes homosexuels accordent une attention accrue aux parties érotiques du corps masculin, ce qui se reflète dans leurs références fréquentes aux zones buccales, anales et phalliques du corps. Les réponses manuelles peuvent projeter l’utilisation des mains dans des activités homosexuelles. Cependant, si l’orientation sexuelle est en partie égodystonique, ce matériel peut refléter une culpabilité et un déplacement ascendant de l’anxiété génitale vers les mains. Il peut également y avoir une anxiété causée par l’anatomie féminine. L'homosexualité féminine a tendance à montrer une attirance et une conscience accrues des aspects du corps d'une femme, de sa bouche, de ses seins et de ses organes génitaux externes. Le contraste peut être l'apparition d'une augmentation.