La obra de Sigmunad Freud “Los descontentos de la cultura” (“Das Unbehagen in der Kultur”) fue escrita en 1930 y, para Hasta cierto punto, es lógica una continuación de su obra "El futuro de una ilusión" (1927). La mayor parte de la obra "Insatisfacción con la cultura" está dedicada a cuestiones de religión, su origen desde el punto de vista del psicoanálisis. El autor en esta obra vuelve a exponer su concepto de la principal actividad humana, en su opinión, dominante: la búsqueda de la felicidad, en la que ve dos fuerzas principales: la sexualidad y la agresividad; habla del sentimiento religioso, que deriva del narcisismo infantil, y del origen de la religión, del sentimiento de impotencia infantil y de la necesidad de una figura paterna fuerte como protector. Freud habla de cómo surgió, nuevamente, la cultura, como en Totem y. Tabú, citando el mito de que los hijos matan a su padre; la influencia de la cultura en el sentido de felicidad individual de una persona, su supresión por la cultura; el surgimiento de sentimientos de culpa a través de la introyección de una agresión externa a la autoridad, la conciencia, la ética y mucho más. Es bastante difícil analizar las obras del gran fundador del psicoanálisis por varias razones: en primer lugar, todavía son bastante difíciles de analizar. leer. Recuerdo cuando, hace algunos años, después de haber dedicado suficiente tiempo y esfuerzo a estudiar las obras de Freud, tomé la “Introducción a la psiquiatría y al psicoanálisis para no iniciados” de Eric Berne y me sorprendió el hecho mismo de que algo tan complejo y difícil comprender las verdades que Freud expuso se pueden describir en un lenguaje sencillo y comprensible. Ya entonces me vino a la mente una analogía con un buscador de oro que, mientras lava arena, busca pepitas de oro o al menos granos de oro. El propio Freud nos reveló por primera vez muchas verdades ahora bien conocidas, estas verdades todavía están enterradas en una capa de arena que él está rastrillando, estoy seguro de que muchas ideas le llegaron a Freud mientras escribía sus textos. Y nosotros, leyendo sus textos, vemos toda esta obra de su pensamiento. Por supuesto, entonces es mucho más fácil, habiendo ya entendido la idea, “peinarla” y hacerla más fácil de entender para el lector, ya que esta obra pertenece a sus obras posteriores, fue escrita solo 9 años antes de su muerte, en ella. El autor repite una serie de disposiciones ya descritas en trabajos anteriores y lo hace en un lenguaje accesible. Además, las obras de Freud han sido estudiadas, revisadas y criticadas cientos y miles de veces por diversos investigadores del alma humana, desde sus contemporáneos hasta nuestros contemporáneos. Personalmente, me encontré con las ideas principales de este trabajo de una forma u otra una gran cantidad de veces. Sin embargo, intentaré abstraerme de todo lo anterior y trataré este texto como un "lector ingenuo". El trabajo comienza con el autor escribiendo sobre una carta que recibió de su amigo (su nombre no se menciona en el texto, pero ahora). sabemos que Freud tuvo en cuenta a Romain Rolland), en el que critica la obra del fundador del psicoanálisis, “El futuro de una ilusión”. En particular, Rolland escribe que Freud, en su explicación del origen de la religión, no tiene en cuenta en absoluto el especial sentimiento religioso "oceánico", el "sentido de eternidad", que de hecho es la verdadera fuente de la "energía religiosa". " Freud informa honestamente que él mismo no experimenta tal sentimiento, pero ese sentimiento puede explicarse científicamente. El autor ve la fuente del origen de este sentimiento en el narcisismo infantil, cuando un niño, poco después de nacer, aún no se separa. del mundo que lo rodea, el sentido del "yo" se forma más tarde. La regresión a esta sensación infantil conduce, según Freud, a sentimientos tan “oceánicos”. Incluso las primeras líneas de la obra, en las que Freud, en mi opinión, nivela y reduce el sentimiento "oceánico" que le escribe Rolland a una regresión a un estado infantil, suscitan objeciones. Aunque puede que tenga razón en el sentido de que un bebé puede experimentar este sentimiento constantemente poco después de su nacimiento y sólo entonces, a medida que crece y crece..