De l'auteur : En continuant à parler des possibilités thérapeutiques et des principaux domaines d'application pratique de l'art-thérapie, vous pourrez vous familiariser avec un autre de ses domaines - la mascothérapie au Moyen Âge, en portant un masque. pendant un carnaval impliquait un renoncement temporaire à son propre visage, à sa personnalité et à ses normes morales. Dans le monde moderne, plein de stress, de traumatismes psychologiques, de conflits, souvent contraints de répondre aux attentes des autres, de nombreuses personnes vivent leur vie sous un masque symbolique invisible. La signification principale d’un masque est qu’il cache l’apparence réelle d’une personne, la protège, détourne son attention et, en même temps, trompe les autres. En même temps, le sentiment de sûreté et de sécurité est faux pour la personne qui porte le « masque ». Dans ma pratique psychologique, j’entends souvent la phrase : « Je porte un « masque », je ne peux pas être moi-même. Enlever le « masque » et être soi-même est l’une des idées thérapeutiques du travail avec un masque. D’un autre côté, le masque cache souvent une autre partie de notre Soi, celle qui a besoin de protection. Par exemple, sous le masque d'un « hooligan », une nature très vulnérable peut se cacher, et sous le masque d'un « homme gentil » qui répond à toute demande - obstination et indépendance. Ainsi, une autre idée thérapeutique est qu'en se familiarisant avec son masque, en le voyant de l'extérieur, une personne peut comprendre et ressentir quelle partie de soi il protège. Ayant réalisé et accepté, par exemple, sa vulnérabilité, son obstination et son indépendance, une personne, en travaillant avec un psychologue, acquerra l'expérience de construire de nouvelles limites dans les relations avec les autres. La fabrication d'un masque fait partie du processus thérapeutique et de transformation. De l'Antiquité à nos jours, les artistes créent des masques à partir de divers matériaux : – écorce d'arbre, bois, carton ; – herbe, fourrure, os ; – l'argile et le gypse ; – les métaux, pierres, coquillages ; – de vraies têtes d'animaux, etc. En art-thérapie, les masques sont fabriqués à partir de moulages en plâtre appliqués sur le visage. Lorsque vous êtes allongé couvert de couvertures chaudes et que vous sentez la proximité d'une autre personne qui met un masque sur votre visage, un sentiment de sécurité et de confiance dans le monde qui vous entoure apparaît. Le moment même où vous retirez le masque de votre visage est très intéressant. Pour beaucoup, cela « provoque un sentiment de restauration et de résurrection, comme si on leur avait donné une nouvelle vie ». Le masque retiré du visage est peint et les participants travaillent avec lui en groupe. Ils échangent leurs masques et les essaient, puis en créent de nouveaux. On est parfois étonné par la variété des masques symboliques ! Au fil des années de mon travail, je n'en ai pas vu un seul identique. Dans les actions rituelles, la fonction principale d'un masque est la transformation et la réincarnation de l'essence d'une personne, la création d'une certaine image (animal, ancêtre, esprit, dieu). ) et l'action du réincarné au nom de cette image. Ainsi, en thérapie, chaque participant peut passer du temps dans un rôle différent qui ne lui est pas typique dans la vie. Par exemple, une personne timide pourrait porter un masque « Bully ». C'est l'occasion de se considérer sous différents angles qui n'ont pas été étudiés auparavant, d'accepter ces aspects de soi et de leur donner droit à la vie. En combinaison avec les méthodes de dramathérapie, la mascothérapie permet d'éprouver de nouveaux sentiments et sensations qui ne peuvent pas exister. être identifié par tout autre moyen. En revêtant le masque d'un « Guerrier » ou d'un « Roi » et en jouant ces rôles dans une performance dramatique créée par les membres du groupe eux-mêmes, une personne acquiert ici une nouvelle expérience de vie - l'expérience de ressentir de la force, de la confiance en soi, de la liberté. Et ce qui est très important, c'est qu'il puisse utiliser cette expérience dans la vie réelle. L'auteur de l'article est Larisa Pavlenko - psychologue en exercice, directrice et spécialiste principale du centre Antis d'assistance psychologique globale, gestalt-thérapeute, superviseur et. formateur de l'Institut de Gestalt de Moscou (MGI), spécialiste certifié en thérapie centrée sur le corps (Bodynamique), membre de l'Association biélorusse des psychothérapeutes Littérature utilisée : S. Jennings, A. Minde. Rêves, masques, images. Atelier d'art-thérapie / Maison d'édition M. : EKSMO-Press, 2003.