In ihrer Arbeit legen die Spezialisten des Zentrums „Wachstum“ besonderes Augenmerk auf einen solchen Bestandteil des Prozesses der Persönlichkeitsbildung wie die Initiation. Am weitesten verbreitet wurde diese Praxis während der Trainingstour „Hunt for Power“. Initiation - (von lateinisch initiatio - Sakramente durchführen, Einweihung), ein in der Stammesgesellschaft weit verbreitetes Brauchtumssystem, das mit der Überführung von Jungen und Mädchen in die Altersklasse erwachsener Männer und Frauen verbunden ist. Die Einweihungen zielten darauf ab, junge Menschen auf das Berufs-, Sozial- und Familienleben vorzubereiten und wurden in der Regel von einer Ausbildung, verschiedenen, oft schmerzhaften Prüfungen und einer Einweihung in die Geheimnisse und Mythen des Stammes begleitet. Einige der Initiationsriten wurden später, nachdem sie ihre ursprüngliche Bedeutung verloren hatten, auf einen früheren Zeitpunkt im Leben verschoben. Die Krise, die die moderne Kultur erfasst hat, hatte besonders starke Auswirkungen auf die Bildungsinstitution. Dies zeigt sich am deutlichsten in den modernen Problemen der Jugend. Die schlimmen Symptome der Krise äußern sich in der Zunahme von Straftaten, Drogenabhängigkeit und Selbstmorden gerade in dieser Altersgruppe. Gleichzeitig ist die Adoleszenz als Übergang von der Kindheit zum Erwachsenenalter an sich ein schwieriger Krisenmoment in der Persönlichkeitsentwicklung. Besorgniserregende Symptome deuten darauf hin, dass die moderne Kultur und Zivilisation dieser Krise nicht gewachsen sind und nicht in der Lage sind, dem Einzelnen zu helfen, der unweigerlich durch sie hindurchgeht. Daher greifen viele Forscher auf die Erfahrungen vergangener Kulturen zurück, um Hinweise, Modelle und wertvolle Erkenntnisse zur Lösung dieser Probleme zu finden. Moderne Forschungen in den Bereichen Anthropologie, Religionswissenschaft und Kulturpsychologie liefern reichhaltiges Material für Vergleiche und mögliche Auswege aus der aktuellen Sackgasse. Einer der interessantesten in dieser Hinsicht ist die Praxis der Reifungsinitiierung in alten Kulturen. Die Initiation war einer der „Initiationsriten“, die die bedeutendsten sozialen und persönlichen Veränderungen im Leben eines Menschen begleiteten: Geburt, Erwachsenwerden, Heirat, Reife, Tod usw. Der Ausdruck „Initiationsritual“ zeigt, dass eine Person umgezogen ist von einer Ebene seiner Erfahrung zur anderen. Die Durchführung eines Übergangsrituals spricht von einem gesellschaftlich anerkannten Recht auf Veränderung oder Transformation – dem Recht, eine neue Ebene der eigenen Entwicklung zu betreten. Das heißt, wie man eine Prüfung auf eine neue Ebene der persönlichen und sozialen Reife besteht und neue Anweisungen für den richtigen Übergang in einen neuen Lebensabschnitt erhält. Wie der führende Mythologieforscher Mircea Eliade schrieb, ermöglichte die Initiation dem jungen Mann, „a dreifache Offenbarung: die Offenbarung des Heiligen, des Todes und der Sexualität.“ Dem Kind fehlen alle drei Arten von Erfahrung. Der Eingeweihte lernt sie kennen, akzeptiert sie und bezieht sie in die Struktur seiner neuen – erwachsenen – Persönlichkeit ein. Darüber hinaus wird der Eingeweihte mit dem kulturellen Ideal des Stammes verglichen, dargestellt in Form eines vergöttlichten Vorfahren, Helden oder einer Gottheit, dessen legendärer und schwieriger Weg er in der Einweihung wiederholt. Ein ungefährer Verlauf der Einweihung kann kurz beschrieben werden. Mit Erreichen des Initiationsalters werden alle Mädchen und Jungen des Stammes von ihren Familien getrennt. Die Jungen werden an einen abgelegenen Ort im Wald, Dschungel oder in eine wilde, unheimliche Gegend gebracht und unter der Anleitung eines besonderen Mentors – eines Eingeweihten – in Gruppen versammelt. Dort leben sie in einer speziellen Hütte, es ist ihnen bis zum Ende der Einweihung verboten, mit irgendjemandem zu kommunizieren oder üblichen Aktivitäten nachzugehen. Jedes Mädchen wird auch von seiner Familie getrennt und in einer umzäunten dunklen Ecke oder einem abgelegenen Teil des Hauses untergebracht, wo niemand mit ihr interagiert. Dann werden auch die Mädchen unter der Anleitung einer erfahrenen alten Frau in Gruppen versammelt, die ihnen weibliche, heilige Handwerke und Wissenschaften (Weben, Weben, Stricken, Geburt) beibringt, sie in den Fruchtbarkeitskult einweiht und ihnen die Kunst beibringt Der Wald, die Dunkelheit und der Dschungel sind ein Symbol für „Jenseitigkeit“, Tod, Eintritt in die kosmische Nacht, ursprüngliches Chaos, d. h. Rückkehr zum Anfang des Zyklus. Der Teenager muss symbolisch als Kind sterben und als Erwachsener geboren werden, wodurch ein neuer Zyklus beginnt. Die Initiationshütte ist ein Symbol für den Mutterleib;Tests und Lehrmythen über den Ursprung der Welt, geheime Stammestraditionen, geheime Namen von Göttern usw., die nur Erwachsenen bekannt sind, d.h. Einweihung in die Ideologie und die sozialen Institutionen des Stammes Das Hauptthema der Einweihung ist die Erfahrung des Einweihungstodes. Die Eingeweihten werden in der Erde begraben, manchmal mit trockenen Bäumen bedeckt, denen die entsprechende Farbe verliehen wird, und bei einigen Stämmen ahmen die Eingeweihten das Verhalten der Toten nach. Mit derselben Erfahrung sind schwere, manchmal grausame Prüfungen verbunden, die der Eingeweihte ertragen muss. Dabei handelt es sich um rituelle Folterungen wie Geißelung, Schläge, Beschneidung, Zähneziehen, Fingerabschneiden, Hungern, Schlafentzug usw. Das Anbringen von Tätowierungen, Kerben, Einschnitten auf der Haut symbolisiert Tod und Auferstehung. Dann folgt die Erfahrung der Wiedergeburt, einer Neugeburt, der Geburt von sich selbst in einer anderen Funktion. Den Eingeweihten werden neue Namen gegeben, neue, geheime Wörter, Sprache beigebracht, manchmal wird ihnen wieder das Gehen beigebracht, sie werden wie die Kleinen gefüttert, d.h. Das Verhalten von Neugeborenen nachahmen Die Initiation endet mit einer großen Feier, bei der die Gemeinschaft ihre neuen Mitglieder willkommen heißt und ehrt, sie als Erwachsene behandelt, ihre neue Rolle und Identität bekräftigt allgegenwärtig und obligatorisch in alten Gesellschaften und existiert auch heute noch in überlebenden archaischen Kulturen (z. B. bei den Indianern Nordamerikas, bei den Buschmännern Afrikas usw.). In den meisten zivilisierten Gesellschaften sind heute nur noch „Rudimente“ der Einweihungen erhalten geblieben, die ihre tiefe Bedeutung und Struktur verloren haben. Beispiele hierfür sind: Zulassung zu Pfadfindern/Pionieren, Profilierungstests im Alter von 11 bis 12 Jahren, einige religiöse Rituale – Beschneidung, Wandern und Arbeitstraining für Jungen und Hauswirtschaft für Mädchen und einige andere. Für die Inder beschleunigte die visionäre Suche ihr sozialpsychologisches Wachstum während einer möglicherweise krisenhaften Zeit des Wandels und des Übergangs von der Jugend zur Reife, in der entscheidenden Phase der Bildung des Bildes des eigenen „Ichs“, der Selbstidentifikation Eine Reihe von Psychologen und Forschern haben Methoden und Psychotechnologien entwickelt, die auf der Praxis der Einweihungen basieren. Im Allgemeinen kann der Initiationsprozess in mehrere Phasen (Stufen) unterteilt werden. Die erste Phase ist Vorbereitung, Anleitung, Schaffung eines Kontexts und von Regeln für die Arbeit mit der inneren Welt, Gruppentraining in der Fähigkeit, seine Gefühle und Intuitionen zu sehen und zu akzeptieren , Träume, Ängste und ihre Korrelation mit der äußeren Realität und dem Leben des Einzelnen. Das zweite ist Reinigung, Fasten und Waschung, das Loslassen des gewöhnlichen, egozentrischen Bewusstseins. Das dritte ist eine Zeit der Einsamkeit und Isolation in der Wildnis Die Teilnehmer gelangen durch Zeremonien, Fasten, die Loslösung von der Struktur ihrer normativen Realität und die Erfahrung dessen, was es bedeutet, ein natürliches Wesen in der natürlichen Welt zu sein, in einen besonderen Bewusstseinszustand. All dies ermöglicht es ihnen, mit den tieferen Ebenen ihres Wesens in Kontakt zu treten und, nachdem sie ihre Ängste, Sorgen und unterdrückten Emotionen durchlebt haben, über ihre Glaubenssysteme und Einstellungen nachzudenken und über Fragen wie „Wer bin ich?“ und „Wo bin“ nachzudenken „Ich gehe?“, „Was mache ich mit meinem Leben?“ Die vierte Phase ist eine gemeinsame Feier des neu gefundenen Selbstsinns und eine Zeremonie der Wiederverbindung mit der sozialen Welt. Hierbei handelt es sich um die Interpretation und Integration der Erfahrungen der Visionären Suche in das aktuelle Leben. Nach der emotionalen Reinigung entdecken und/oder stärken die Kursteilnehmer oft ihre inneren Ressourcen, Fähigkeiten und Fertigkeiten, um mit Stress umzugehen (Erwachsenenstress, d. h. sie erhalten eine bis ins Erwachsenenalter übergehen) und Angst vor Unbekanntem. Das erfolgreiche Überstehen von Schwierigkeiten durch Erfahrung bestätigt und bestätigt die verborgene Stärke des Einzelnen (d. h. die Geburt eines reifen Selbst). Die Teilnehmer sprechen über tieferes Selbstvertrauen, Selbstvertrauen und wie sie und das Universum ihr Leben und Schicksal gemeinsam gestalten. Die Menschen beginnen, sich selbst und andere besser zu fühlen und optimistischer zu werden, was die Bewältigung ihres Lebens angeht. Diese Informationen sind nicht rein spekulativ oder konzeptionell.