Como funciona a Gestalt-terapia? Os sinais de uma experiência chave são bastante simples: diz respeito ao tema que o cliente começa a revelar primeiro quando se manifesta, o cliente experimenta sinais de emoções intensas (tensão no corpo, rápidas; respiração, mudanças no tom e na entonação das declarações e sobre qualquer outra coisa); o que quer que o cliente diga, ele retornará a esse tópico-chave. O terapeuta pede ao cliente que permaneça nessa experiência-chave e permita que as memórias associadas a ela venham. . Quando o cliente se lembra de uma situação problemática, o terapeuta pede para falar sobre ela no presente e na primeira pessoa, para que o cliente vivencie o que está falando. veja o que está acontecendo em toda a situação. Muitas vezes, em pessoas propensas à depressão, em vez de falar sobre algo concreto, podemos ouvir uma história repleta de conceitos abstratos. Você já se perguntou por que muitas vezes “queremos fazer o que é melhor, mas acontece como sempre”? A principal razão é que pensar sobre o problema está num lugar e a energia necessária para a mudança está em outro. A razão para isso reside na evitação de sentimentos, e a evitação de emoções está ligada, por sua vez, ao fato de que uma vez os experimentamos repetidamente e depois aprendemos a escondê-los de nossa própria consciência. Como enfrentar experiências depressivas sem aumentar o sofrimento? Para trabalhar de forma independente com experiências depressivas, o Gestalt-terapeuta M. Shiffman (2008) sugere a seguinte sequência de etapas: Etapa 1. Torne-se consciente da emoção inadequada. Tal emoção (ressentimento, melancolia, vergonha, medo, ansiedade, raiva) é muitas vezes irracional, as razões do seu aparecimento numa determinada situação não parecem suficientemente claras e é quase imediatamente percebida como excessiva. Pergunte a si mesmo: “Por que estou com tanta dor?” Passo 2: Sinta a emoção externa. Para realizar uma experiência mais profunda, é importante começar desde a superfície da experiência. “Quando essa experiência começou? Em que contexto surgiu? O que vi, ouvi, pensei que me causou essa emoção (ansiedade, ressentimento, vergonha, culpa). O que aconteceu a seguir?” Passo 3. “O que mais eu senti? (antes)". Na expressão figurativa de T. Burley (2007), muitas vezes começamos a analisar os eventos de um acidente de trem após a ocorrência do acidente de trem. Mas as verdadeiras razões do ocorrido só se tornam mais evidentes quando analisamos as condições anteriores (quem traçou o percurso, como funcionavam o manobrista e o despachante, qual era o estado dos trilhos, etc.). a análise do conteúdo emocional das experiências. Que sentimento ou experiência surgiu antes da emoção externa? Talvez tenha sido passageiro, sutil e precedido de uma emoção superficial. Muitas vezes, emoções superficiais – como a ansiedade, por exemplo – mascaram uma experiência mais profunda – a necessidade de fazer uma escolha, o medo de perder algo ou o luto por uma perda. A raiva também pode mascarar a dor da perda ou o medo da incerteza. Passo 4: Identifique o processo geral. Veja a situação como se fosse de fora. Como mais é isso na vida? No processo de focar em uma emoção profunda, você pode se lembrar de uma série de situações semelhantes e determinar a área de sua sensibilidade e vulnerabilidade específicas e acessar memórias significativas do passado. Talvez você tenha sentido a mesma vergonha quando foi comparado publicamente a outra pessoa quando criança? Ou a raiva foi precedida por intensa inveja, e você consegue se lembrar de situações em que foi privado de algo e invejou outras pessoas que tinham algo que você não tinha? Por outras palavras, é importante observar “o que é semelhante ao que faço em situações semelhantes”. Passo 5. Generalizar o padrão geral de comportamento e identificar o conflito interno. No futuro propõe-seresumir todos os componentes das experiências - uma emoção superficial, o contexto de sua ocorrência, a emoção mais profunda subjacente, destacando um processo repetitivo. Tal análise nos permite identificar mecanismos profundos de regulação do humor, gatilhos de conflitos internos. Por exemplo, você sentiu uma forte raiva de uma criança que não te escuta e não quer guardar seus brinquedos. Você ficou surpreso com a quantidade de irritação em relação a ele. Você começou a explorar a raiva e descobriu sob a raiva uma inveja pelo grau de liberdade que ele possui. Ao se perguntar sobre o contexto do surgimento da inveja da liberdade, você descobriu que ultimamente tem vivido com um horário muito rígido que organizou para si mesmo, aumentando sua carga de trabalho e não se permitindo descansar. Quando você começou a se lembrar de como tomou a decisão sobre a carga de trabalho adicional, de repente descobriu que “foi trabalhar” para se distrair e sair de experiências difíceis em um relacionamento conflituoso com seu cônjuge. Então eles se lembraram de que sua mãe fazia aproximadamente a mesma coisa quando ficava ofendida ou com raiva. Ela também começou a fazer algo com certo grau de frenesi - lavar louça, limpar, lavar roupa, etc. Assim, por meio da autoindagação, você conseguiu identificar o padrão de agressão deslocada (raiva deflexiva) e entender de onde a agressão é deslocada. e como isso acontece. Ou por trás da raiva está a experiência da culpa, o sentimento de que você não é uma mãe boa o suficiente, a culpa de ter feito ainda pior do que sua própria mãe, e talvez até se lembre do dia em que, por ressentimento e raiva impotente em relação à sua própria opinião -orientado mãe outras pessoas e citando outras crianças como exemplo, decidiu que nunca forçaria seu próprio filho a seguir as regras estabelecidas, percebendo assim como você mesmo criou secretamente essa situação. No futuro, você não se censurará mais freneticamente. culpa por estar com raiva de seu filho, tornando-se ainda mais desamparado, e você monitorará cuidadosamente seu comportamento na própria situação de conflito onde essa agressão é gerada e fará esforços visando mudar a situação que gera a emoção. Ao estar ciente da sequência de ocorrência das emoções (“trajetórias das figuras da situação”) e do contexto de sua ocorrência (“antecedentes da situação”), você aumentou o grau de controlabilidade das situações e reduziu a experiência de desamparo. focando o cliente na experiência durante uma sessão individual, o Gestalt-terapeuta ajuda a unir o raciocínio do cliente sobre a situação e a vida em geral e sua energia, que está contida nas emoções e experiências. O principal foco de atenção do terapeuta e do cliente não é o conteúdo do enunciado, mas o processo que ocorre durante o enunciado. O próprio Perls expressou brevemente sua essência na definição mais concisa da Gestalt-terapia: “Eu e você, como e agora” (“Eu e você, aqui e como?”). O que o cliente faz quando fala? Ele experimenta suas palavras, está realmente determinado a mudar alguma coisa em sua vida ou está apenas especulando? Como ele se sente durante a história? Ele se expressa de forma clara e completa ou deixa algo não dito e esconde algo? Ele está falando em seu próprio nome ou sobre as pessoas em geral? O fundador da Gestalt-terapia, F. S. Perls, dividiu todos os tipos de evitação pseudo-intelectual (foda-se) e explicações, falando sobre algo em geral (sobre) em três tipos de: “porcaria psicológica”. "Merda de galinha" são várias conversas sem sentido sobre o tempo, como as coisas estão, etc.; servem assim mesmo, para preencher pausas e são uma forma habitual de aliviar a tensão causada pelo contato. A “besteira” é mais pesada e fedorenta, pois inclui conversas sobre relacionamentos em geral, a psicologia de adultos e crianças, de homens e mulheres. mulheres. E, finalmente, a mais pesada “merda de elefante” - conversas sobre filosofia, destino existencial e até mesmo sobre a própria Gestalt-terapia. Na verdade, todas essas conversas podem ser alimento espiritual, mas se forem mastigadas repetidas vezes, evitandocontato pleno e direto com suas experiências ou com outra pessoa, então elas podem se transformar no produto psicológico acima mencionado. O Gestalt-terapeuta centra o cliente naquilo que ele próprio considera familiar e dado como certo, promovendo a consciência de diversas formas de interrupção do contacto consigo mesmo e com os outros. Por exemplo, falamos constantemente conosco mesmos, naturalmente, não em voz alta, mas na forma de pensamentos intermináveis. O nosso próprio pensamento representa a fala dos outros que um dia ouvimos, que colocamos dentro de nós, tendo aprendido a rotular assim as nossas percepções e sensações. Exercício “Consciência do Diálogo Interno” “Sente-se mais confortavelmente, feche os olhos... Procure perceber as tensões corporais e não tente relaxar, apenas esteja atento a elas... Preste atenção aos sons ao seu redor... Concentre seu atenção em seus pensamentos... Tente expressá-los para si mesmo, como se tivesse dito isso em voz alta... Como é a sua voz? Ele é alto ou baixo? Feminino ou masculino? Como você ficaria se dissesse isso? Você reconhece mais alguém nessas entonações?” Assim, no decorrer de uma discussão mais aprofundada, o Gestalt-terapeuta tira o cliente do monólogo interno automático de conteúdo negativo, e isso nos permite traçar a história do surgimento de tal internalização ( introjetado) atitude negativa em relação a si mesmo. Segundo alguns pesquisadores, a combinação de pensamento negativo com diálogo interno negativo é muito típica de pessoas que sofrem de depressão (Bolstad R., 1998). Tendo cometido um pequeno erro ou erro de cálculo, uma pessoa propensa a reações depressivas inicia imediatamente uma introspecção dolorosa em vez de analisar a situação (implementa dinâmica introjetiva) (Blatt S., et al., 1982). Ele se lembra de erros desse tipo do passado, estabelece vários tipos de relações entre eventos negativos, descobre neles um certo sistema, cuja crença final será “Sou mau e indigno de amor e de uma boa atitude”. “Chiclete mental” a partir de ideias sobre a própria inferioridade e a injustiça do mundo torna-se o conteúdo principal do pensamento depressivo. A autoanálise negativa é uma consequência da divisão - uma parte do “eu” (consistindo de introjetos negativos) observa o comportamento de outras partes do “eu” e reage agressivamente a elas. A tarefa do Gestalt-terapeuta, neste caso, é tornar conscientes os mecanismos de direcionamento da agressão contra si mesmo e o trabalho dos “introjetos”. Ao “mastigar” julgamentos sobre si mesmo e proibições internas, redirecionando de si a energia da agressão para a solução do problema que a causou, a pessoa tem a chance de sair do círculo vicioso e reduzir a experiência subjetiva de desamparo. Exercício “Consciência do Crítico Interior” “Sente-se e feche os olhos. Imagine se olhar sentado à sua frente... Crie uma imagem como se você estivesse refletido em um espelho... Em que posição ele está sentado? Como ele está vestido? Qual é a expressão facial dele? Critique silenciosamente esta imagem, como se estivesse se dirigindo a outra pessoa... Comece as frases com as palavras “você deve”, ou exigências equivalentes a esta... Crie uma lista grande dessas demandas... Ouça a sua voz. Como é isso? Que pensamentos fluem através disso? Agora imagine que você trocou de lugar com a imagem... O que você diz em resposta? O que seu tom de voz transmite? Como você se sente ao responder às críticas? Agora troque de papéis e volte a ser seu próprio crítico... Observe tudo o que acontece com seu corpo... Observe a diferença nas sensações corporais em cada papel... Qual a diferença e diferença? Você reconhece mais alguém na voz que diz “você deve”? Durante o exercício, alguns clientes reconhecem em seus diálogos internos as entonações de pessoas importantes do passado que lhes ensinaram uma atitude negativa em relação a si mesmos e formas auto-agressivas de responder às situações. estresse. Um exemplo clássico de reação autoagressiva é a autoculpa. Graças à autoculpa, por ter internalizado (introjetado) firmemente uma má atitude em relação a si mesmo, uma pessoa propensa a uma reação depressiva irá.