Econoom en futurist Nasim Taleb in zijn boek “Antifragile. Hoe te profiteren van chaos" blijft het thema van zwarte zwanen ontwikkelen, fatale gebeurtenissen die plotseling plaatsvinden en ons leven radicaal kunnen veranderen. Of we de klap niet alleen kunnen weerstaan, maar er ook van kunnen profiteren, hangt in de eerste plaats af van de psychologische stabiliteit van een persoon , de antifragiliteit van het systeem in het algemeen. Tijdens deze periode van turbulentie is het belangrijk om psychologische stabiliteit te ontwikkelen, wat verschillende dingen inhoudt: - Het vermogen om met interne angst om te gaan; - Het vermogen om angst als een interne hulpbron te gebruiken; - Kennis van manieren om met collectieve angst om te gaan; Het vermogen om een ​​klap te weerstaan; Flexibiliteit van denken en gedrag; hoogste manifestatie van de werkelijkheid. Het is tijd om hem persoonlijk te ontmoeten. Een soefi-parabel over de pest is nu populair op sociale netwerken: "Waar ga je heen?" - vroeg de zwerver, nadat hij de pest had ontmoet. ‘Ik ga naar Bagdad. Ik moet daar vijfduizend mensen vermoorden.’ Een paar dagen later ontmoette dezelfde man Chuma opnieuw. ‘Je zei dat je VIJFduizend mensen zou vermoorden, maar je hebt VIJFTIG vermoord,’ verweet hij haar. ‘Nee,’ wierp ze tegen, ‘ik heb er maar vijfduizend gedood, de rest stierf van angst.’ Collectieve angst en angst leiden tot massahysterie. Mensen worden prikkelbaarder en daardoor minder bestand tegen stress. Dit beïnvloedt de relaties in het gezin, de gezondheid en de efficiëntie op het werk. Dit maakt ons minder menselijk en egocentrisch en werpt ons terug in archaïsch denken en collectieve angst is een signaal van een radicaal veranderende situatie in de wereld. Elk verlies aan stabiliteit, dat aanvankelijk als een bedreiging wordt ervaren, kan later een aanzienlijke verbetering van de bestaansomstandigheden in deze wereld worden, hoe cynisch de citaten uit ‘Black Swan’ ook klinken. Onder het teken van onzekerheid' Taleb, maar 'elke ramp brengt ons dichter bij het ideaal van veiligheid, door het systeem als geheel te verbeteren, dragen de doden bij aan de veiligheid van andere mensen. Veranderbaarheid brengt fouten en aanpassing met zich mee.’ Noodsituaties vernietigen de gebruikelijke manier van leven en destabiliseren de samenleving. In het leven van een individu manifesteert dit zich in angst, angst en paniek. Is er een Bronzen Ruiter, dan zullen er altijd Evgeniy en de arme Parasha zijn. Ik probeerde een antwoord te vinden op een vraag die ook voor mij heel persoonlijk is, hoe ik geen gijzelaar kan worden van collectieve en persoonlijke angst, en ik dacht dat de huidige situatie zo is. mijn existentiële uitdaging. En ik moet mezelf groeperen, omdat ik niet alleen verantwoordelijk ben voor mijn gezin, maar ook voor mijn lezers, die, mede dankzij 'Snob', over de hele wereld het wiel niet opnieuw zullen uitvinden en me tot de klassiekers zullen wenden wereldpsychologie. In de eerste plaats is dit Viktor Frankl, de grondlegger van de existentiële psychotherapie, de psychologie van de betekenis, die tijdens de Tweede Wereldoorlog de verschrikkingen van een fascistisch concentratiekamp heeft meegemaakt. Ik had het geluk zijn lezing bij te wonen tijdens zijn studie aan de Staatsuniversiteit van Moskou . Toen de professor het klaslokaal binnenkwam, barstte het publiek in applaus los. Het licht van de persoonlijkheid van een uitmuntend persoon is nog steeds bij mij. En dit helpt nu om te schrijven, te werken en met angst om te gaan. Terwijl ik het artikel aan het voorbereiden was, las ik Frankls boek ‘Say Yes to Life!’ opnieuw. Psycholoog in een concentratiekamp.” Viktor Frankl had al vóór de oorlog de ontwikkeling van zijn theorie over het verlangen naar betekenis als de belangrijkste drijvende kracht achter gedrag en persoonlijkheidsontwikkeling grotendeels voltooid. En in het concentratiekamp onderging ze de test van het leven - de grootste overlevingskansen waren volgens de observaties van Frankl niet degenen die zich onderscheidden door de sterkste gezondheid, maar degenen die zich onderscheidden door de sterkste geest, die een betekenis hadden waarvoor leven. Hij doorstond de verschrikkingen van het concentratiekamp en behield zichzelf, zijn persoonlijkheid en zijn 'koppigheid van geest', zoals hij het vermogen van een persoon noemt om niet toe te geven, niet te breken onder de slagen die op lichaam en ziel vallen de geest” is de hulpbron die ons helpt om te gaan met angst tijdens een zwarte aanval.