Laut Jungs Schülerin und Anhängerin Marie Louise von Franz beginnt der Prozess der Individuation mit Leiden. Während sich das Ego des Kindes entwickelt, versucht es, sich an die Außenwelt anzupassen. Dadurch kommt es zu einer Krise und einem seelischen Schmerz, mit dem laut Von Franz der Prozess der Individualisierung als „bewusste Interaktion mit der eigenen inneren Mitte“ beginnt. In dieser Hinsicht lassen sich mythologische und märchenhafte Parallelen ziehen, in denen jeder Transformation eine Zeit der Qual, der Entbehrung und der Flucht aus der gewohnten Situation vorausgeht. In der Jungschen Therapie basiert der Individuationsprozess auf dem Einfluss des Wesens Archetypen: Schatten, Anima, Animus und Selbst. Das Bewusstsein für den Schatten Schatten als unbewusster psychischer Inhalt manifestiert sich in Träumen, die dem Träumer fremd sind (unerwartete Handlungen, fremde Charaktere, Antipoden), in spontanen Phrasen und Handlungen. Diese Inhalte sind von großem Wert, weil... Wenn sie assimiliert werden, verleihen sie der Psyche Integrität (mythologische Verkörperung – die Begegnung des Helden mit den dunklen Charakteren eines Märchens und seine Interaktion mit ihnen). Wenn Menschen mit dem Schatten konfrontiert werden, neigen sie dazu, ihn auf andere, auch kulturell, auf das Ganze zu projizieren Damit die Individualisierung jedoch weitergeht, ist es wichtig, mit Ihrem Schatten zu arbeiten und ständig neue unbewusste Inhalte zu integrieren. Wie Von Fratz schreibt, ist der Schattenvektor oft in die gleiche Richtung gerichtet wie der Selbstvektor. Daher geht es bei der bewussten Transformation nicht darum, vor den eigenen ethischen Problemen davonzulaufen, sie nicht durch Projektion und Schuldzuweisungen auf andere abzuwälzen, sondern sich ihnen zu stellen. Natürlich geht eine realistische Sicht auf den Schatten davon aus, dass seine vollständige Integration ebenso unmöglich ist den eigenen Schatten einholen. Frau im Inneren: Anima Der nächste Aspekt der Individuation ist mit der Assimilation des inneren weiblichen Prinzips in der männlichen Psyche (Anima) und des inneren männlichen Prinzips in der weiblichen Psyche (Animus) verbunden. Von Franz zieht Parallelen zwischen ihnen Anima und das männliche Unterbewusstsein, das Bild der Femme Fatale, erotische Wünsche, Träume von mütterlicher Liebe und Wärme. Ihr Bild kann heimtückisch, negativ und grausam sein. Die „Evolution der Anima“ umfasst laut Jung: Die Stadien der Helena von Faust (romantische und ästhetische Impulse). Ebene der spirituellen Einheit). in Träumen oder bei aktiver Vorstellungskraft zeigt es den Weg der spirituellen Entwicklung an, fungiert als Führer in der Welt des Unbewussten. Der Mann im Inneren: Animus Ebenso kann der Animus bei Frauen sadistisch und grausam oder positiv und emotional warm sein. Die Färbung des Animus wird in vielerlei Hinsicht durch die Beziehung der Frau zu ihrem Vater bestimmt, ebenso wie bei Männern das Bild der Anima von der Beziehung zur Mutter abhängt. Entwicklungsstadien des Animus nach Von Franz: Körperliche Stärke. Die Fähigkeit zur Planung und Initiative ist das Erfassen abstrakter philosophischer Ideen. Als wahrer Anhänger von Jung schreibt er dem Animus einen kompensatorischen Charakter zu Sowohl für Männer als auch für Frauen besteht in dieser Phase der Individuation vor allem die Befreiung des „anderen Geschlechts“ von seinen Projektionen. Es äußert sich darin, dass beispielsweise eine Frau aufhört, ihre eigenen unbewussten Eigenschaften Männern im Allgemeinen zuzuschreiben und umgekehrt. Selbst: Symbole der GanzheitNachdem die vorherigen Phasen der Individualisierung erfolgreich überwunden wurden, tauchen im Verlauf der Therapie Symbole des Selbst, des tiefsten Kerns der Psyche, in Träumen und in aktiven Imaginationssitzungen auf. Von Franz gibt Beispiele von Gurus und Ältesten , Zauberinnen und andere mächtige mystische Charaktere sowie Symbole wie Quaternität, Kreis,.